Συνολικές προβολές σελίδας

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Δευτέρα, 30 Σεπτεμβρίου 2013

(ii) ΜΑΡΞΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗ : ΜΙΑ ΠΡΟΣΘΗΚΗ ΣΤΟ, Η "ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΦΡΑΝΚΦΟΥΡΤΗΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΡΞΙΣΜΟΥ"- Marxism and Science: An addendum to "The Frankfurt School vs. Marxism", by Ann Talbot and Chris Talbot, 28 October 2008.

ΔΕΙΤΕ ΤΟ (i). ΕΔΩ :
http://tsounami4ever.blogspot.gr/2013/09/i-marxism-and-science-addendum-to.html
ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΣΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΟΥ ΕΔΩ :
http://www.wsws.org/en/articles/2008/10/scie-o28.html
Published by the International Committee of the Fourth International (ICFI)

(συνέχεια και τέλος)
Κάποιος θα μπορούσε επίσης να επικαλεστεί τα γραπτά του Μαρξ και του Ένγκελς σχετικά με τον Winstanley. Αλλά ο Χιλ δουλεύοντας κάτω από το βάρος της σταλινικής δημοφιλούς θεωρίας του Ιστορικού Μετώπου του Λαϊκού Κόμματος, προσπαθεί να βρει τις εθνικούς επαναστάτες ήρωες σε κάθε χώρα. Σε μια νεκρολογία, ένας συγγραφέας πρέπει να τονίσει το καλύτερο στη ζωή του ατόμου, ενώ δεν αγνοεί ό, τι ήταν το πιο αδύναμο. Το καλύτερο έργο του Χίλ ήταν η βιογραφία του Oliver Cromwell, ο οποίος ήταν μια δύσκολη φιγούρα για τον Χιλ, αλλά αυτός που ενσάρκωνε την επαναστατική ορμή της τάξης του.

Η ανακάλυψη από τον Steiner του ριζοσπαστικού Διαφωτισμού είναι μια απάντηση στην κατηγορία του North ότι συμμερίζεται την εχθρότητα της σχολής της Φρανκφούρτης με τον Διαφωτισμό και δεν αλλοιώνει ουσιωδώς καμία από τις προηγούμενες επιθέσεις του, κατά του Διαφωτισμού. Για τον Steiner, ο Διαφωτισμός απαιτεί τις "διαλεκτικές υπόγειες σκέψεις" απο τις οποίες προέκυψε ο μαρξισμός.

Ακόμη και οριζοσπαστικός Διαφωτισμός δεν μας παρέχει μια αδιάκοπη γραμμή συνέχειας μεταξύ του 18ου αιώνα και της επαναστατικής προοπτικής του μαρξισμού.
Εδώ και πάλι βλέπουμε ένα παράδειγμα των ρητορικών τεχνασμάτων του Steiner από χέρι. Όποιος έχει διαβάσει Λένιν θα υποθέσει ότι αυτό ήταν μια αναφορά στο συνδυασμό της κλασικής γερμανικής φιλοσοφίας,της Βρετανικής πολιτικής οικονομίας και του Γαλλικού σοσιαλισμού, εκ των οποίων ο μαρξισμός μεγάλωσε. Αλλά αυτό δεν είναι η περίπτωση. Στην απάντησή του στον Chris Talbot, ο Steiner παίρνει το έργο του Talbot για γεγονός που υποδηλώνει ότι ο Διαφωτισμός πρέπει να υποστηριχθεί:

Ένα ακόμη πιο σημαντικό σημείο που πρέπει να σημειωθεί είναι η έννοια που εμμέσως προέβαλε ότι κάθε ιστορική-φιλοσοφική συζήτηση έχει υποχρέωση να υπερασπιστεί τον Διαφωτισμό ενάντια στις μεταμοντέρνες επιθέσεις. Ασφαλώς και συμφωνώ ότι οι μαρξιστές θα πρέπει να υπερασπιστούν τον Διαφωτισμό ενάντια των ανορθολογικών επικριτών τους. Αλλά μην νομίζετε ότι οι μαρξιστές έχουν επίσης την υποχρέωση να υπερασπίζονται τη διαλεκτική ενάντια σε μερικούς από τους απογόνους του Διαφωτισμού, τους ατομιστές και τους εμπειριστές. Γιατί το ένα πρέπει να υπονομεύσει το άλλο; Θυμηθείτε ότι όταν λέτε ότι ο Διαφωτισμός είναι ο ιστορικός πρόδρομος του σοσιαλισμού και του μαρξισμού ότι είναι εξίσου αλήθεια να πείτε ότι είναι και ο πρόδρομος του φιλελευθερισμού και της αστικής τάξης. Η κληρονομιά του Διαφωτισμού δεν είναι μια πρόταση όλα ή τίποτα. Ο Μαρξισμός έρχεται με δικό του μεσο κριτικής του Διαφωτισμού. Απλά ρίξτε μια ματιά στις Θέσεις για τον Φόυερμπαχ! Σχεδόν κάθε μία κατευθύνεται σε κάποια θεωρία του Διαφωτισμού. Όμως, η «κριτική» δεν σημαίνει «απόρριψη». Ο μαρξισμός αποτελεί μια πραγματική εγελιανή ακύρωση του Διαφωτισμού. Ο Διαφωτισμός ταυτόχρονα διατηρείται και ξεπερνιέται.

Οι Θέσεις για τον Φόυερμπαχ αποτελούνται από 11 δηλώσεις, όλες τους σχετικές με τη φιλοσοφία. "Δεν κατευθύνονται σε κάποιες θεωρίες του Διαφωτισμού". Απευθύνονται πολύ συγκεκριμένα στην αντίληψη του Φόιερμπαχ για τον υλισμό, η οποία είναι μηχανιστική. Ο Ένγκελς τις απέσπασε από την τότε αδημοσίευτη Γερμανική Ιδεολογία που ο Μαρξ είχε γράψει το 1845 - 1846. Οι Θέσεις για τον Φόυερμπαχ ήταν ένα κρίσιμο μέρος της διαδικασίας με την οποία ο Μαρξ ανέπτυξε τον ιστορικό υλισμό, δεν είναι μια κριτική σε ένα συνονθύλευμα ιδεών του Διαφωτισμού. Δεν υπάρχουν αναφορές στο φιλελευθερισμό και την αστική τάξη. Είναι, όπως λέει ο Ένγκελς, "το λαμπρό φυτώριο της νέας αντίληψης του κόσμου".

Με την επιμονή του ότι ο μαρξισμός προέκυψε από τον Διαφωτισμό με μια «διαδικασία μείωσης» ή «ακύρωσης», ο Steiner υποδεικνύει ότι ο Μαρξ και ο Ένγκελς απέρριψαν την αντίληψη της ισότητας που αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, εξελίχτηκε στην Αγγλική επανάσταση για να γίνει η αρχή της αστικής επανάστασης στην Αμερική και τη Γαλλία. Ακολουθεί ένα μονοπάτι πεπατημένης από ριζοσπάστες και σταλινικούς αντίπαλους του μαρξισμού με αυτό τον τρόπο.

Είναι Αναπόφευκτο στο Περί του Εβραϊκού Ζητήματος, μια πρώιμη δουλειά του Μαρξ που γράφτηκε το 1843, πολύ πριν η δική του φιλοσοφία ωριμάσει. Ήταν μια πολεμική γραμμένη για τον αριστερό Χεγκελιανό Bruno Bauer, ο οποίος απέρριψε το αίτημα για την εβραϊκή πολιτική χειραφέτηση του 19ου αιώνα στη Γερμανία. Ο Bauer υποστήριξε ότι η χειραφέτηση δεν είναι δυνατή εφ 'όσον οι άνθρωποι παρέμεναν στη θρησκεία, έτσι ώστε οι Εβραίοι δεν θα μπορούσαν να είναι χειραφετημένοι μέχρι να σταματήσουν να είναι Εβραίοι. Ο Μαρξ επεσήμανε πως ποτέ η πολιτική χειραφέτηση δεν ήταν αρκετή για να ολοκληρωθεί η ανθρώπινη χειραφέτηση. Σίγουρα δεν έχει γίνει στην Αμερική, η οποία παρέμεινε η "γη της κατ 'εξοχήν θρησκευτικότητας". Παρά το ότι υποστήριξε.

Η πολιτική χειραφέτηση είναι σίγουρα ένα μεγάλο βήμα προς τα εμπρός. Μπορεί να μην είναι η τελική διαμόρφωση της ανθρώπινης χειραφέτησης, αλλά είναι η διαμόρφωση της ανθρώπινης χειραφέτησης κατά την επικρατούσα μορφή των πραγμάτων. Περιττό να πούμε ότι εδώ μιλάμε για πραγματικές, πρακτικές χειραφέτησης. [17]

Αυτό είναι σαφές ως μια δήλωση που θα μπορούσε να κάνει ως ευχή ένας υποστηρικτής του Marx, αληθινά πρακτικό, πολιτικά χειραφετημένο, αλλά το Εβραϊκό Ζήτημα έχει γίνει μία από τις τακτικές αναφορές για όσους επιθυμούν να κατηγορήςουν τον Μαρξ ότι απέρριψε το αίτημα του Διαφωτισμού για την ισότητα. Ο Steiner δεν αποτελεί εξαίρεση. Ισχυρίζεται ότι αυτό έκανε ο Μαρξ.

Παίρνοντας ένα από τα αγαπημένα θέματα του Διαφωτισμού, όπου η λύση των προβλημάτων αντιμετωπίζοταν στην προσπάθεια να δημιουργηθεί ένα φιλελεύθερο κράτος έθνος για να προσφερθεί σε εθνικές μειονότητες : Όπως οι Εβραίοι σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης, ίσα πολιτικά δικαιώματα σύμφωνα με το νόμο. Η θεώρηση του Μαρξ είναι ανεπαρκής, καθόσον δεν ασχολήθηκε καθόλου με το πρόβλημα που τίθεται από την απομόνωσή τους από τον παγκόσμιο πολιτισμό με την θεσμοθέτηση των γκετοποιημένων μειονοτήτων.

Αν αυτό ήταν αλήθεια, τότε δεν θα υπήρχε μαρξιστική εκστρατεία για τα πολιτικά δικαιώματα της κάθε καταπιεσμένης μειονότητας, ή ακόμα και των μελών της εργατικής τάξης που συνεχίζουν να κατέχουν θρησκευτικές ιδέες. Δεν θα υπήρχε σημείο απαίτησης δικαιώματος ψήφου, δικαιώματος του συνέρχεσθαι, ελευθερίας του λόγου ή του habeas corpus σε αυτούς που επωφελήθηκαν από τα δικαιώματα αυτά και δεν είχαν αποτινάξει τις θρησκευτικές τους ιδέες. Θα μπορούσε κανείς αμέσως να ξεχάσει την οικοδόμηση ενός σοσιαλιστικού κινήματος στην Αμερική.

Ο Μαρξ είναι συνεπής στην υπεράσπιση των δημοκρατικών δικαιωμάτων. Η καθολική ψηφοφορία είναι το δεύτερο αίτημα στο φυλλάδιο που εξέδωσε η Κομμουνιστική Λίγκα το 1848, καθώς η επανάσταση ξέσπασε στη Γερμανία. Το πρώτο πράγμα για μια δημοκρατία. Ο διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους ήταν ένα κεντρικό αίτημα. [18]. Ο Μαρξ επιμελήθηκε το Neue Rheinische Zeitung, το οποίο έφερε ως επικεφαλίδα το σύνθημα "όργανο της Δημοκρατίας". Αυτός και ο Ένγκελς συνεργάστηκαν στενά με την Βρετανούς Chartists: όπως τον Julian Harney και τον Ernest Jones στην εκστρατεία τους για την καθολική ψηφοφορία. Υπερασπίστηκαν συνεπώς τους Ιρλανδούς Fenians στον αγώνα τους κατά της βρετανικής κυριαρχίας. Όλα αυτά τα ερωτήματα είναι δημοκρατικά.

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς ήταν κριτικοί απέναντι στις "εορταστικές" αφαιρέσεις της γαλλικής επανάστασης όπως το σύνθημα Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφότητα, ιδιαίτερα όταν υποκριτικά χρησιμοποιούνται από την αστική τάξη, καθώς πυροβολούσε τους εργάτες το 1848. Παίρνοντας το έργο των σοσιαλιστών που δεν αντιμετωπίζουν τα δημοκρατικά ερωτήματα σοβαρά. Γι ´ αυτούς, τα δημοκρατικά δικαιώματα ήταν ένα συγκεκριμένο θέμα. Όπως επεσήμανε ο Ένγκελς στους Lassalleans:

Η αστική τάξη δεν μπορεί να αποκτήσει πολιτική κυριαρχία και να την εκφράςειι με τη μορφή ενός συντάγματος, χωρίς, ταυτόχρονα, να οπλίςει το προλεταριάτο. Πρέπει να εγγράψει τα ανθρώπινα δικαιώματα στο λάβαρο της, στη θέση του παλαιού συστήματος κοινωνικής θέσης με βάση τη (κοινωνική) κληρονομικότητα.... Επομένως, για λόγους συνέπειας, θα πρέπει να απαιτήσει άμεση και καθολική ψηφοφορία, την ελευθερία του τύπου, του συνεταιρίζεσθαι και του συνέρχεσθαι, καθώς και την κατάργηση όλων των νόμων έκτακτης ανάγκης που στρέφονται κατά συγκεκριμένων κοινωνικών τάξεων. Αλλά όλα αυτά είναι, ότι η ανάγκη του προλεταριάτου απαιτεί από την αστική τάξη. Δεν μπορεί να περιμένει από την αστική τάξη να σταματήσει να είναι αστική τάξη, αλλά μπορεί να ζήτηση να εφαρμόσει τις δικές της αρχές με συνέπεια. Το αποτέλεσμα θα είναι το προλεταριάτο να πάρει στα χέρια του όλα τα όπλα τα οποία χρειάζεται για την τελική νίκη του. [19]

Δεν είναι απλώς μια ή άλλη πτυχή του Διαφωτισμού, ή ορισμένα στοιχεία μέσα σε αυτόν, στα οποίο ο Steiner κάνει εξαίρεση. Είναι η όλη διαδικασία με την οποία η ίδια η ανθρωπότητα έχει χειραφετηθεί από αιώνες, ο κοινωνικός σεβασμός και ο θρησκευτικός φόβος, και αρχίζει, στην περίφημη φράση του Καντ, "Τολμώ να ξέρω". Ωστόσο, η διαδικασία δεν είναι η ιστορική ρίζα της φιλοσοφίας του Χέγκελ που ισχυρίζεται ότι θαυμάζει τόσο πολύ, και του μαρξισμού, του οποίου η πραγματική έννοια είναι "υπόγειες σκέψεις". Οι μόνες πτυχές του Διαφωτισμού που κάνουν τον Steiner να εκδηλώνει την επιθυμία να τον διατηρεί είναι οι πιο καθυστερημένες και συγκεχυμένες μορφές, αυτής της σκέψης που υπερεκφράζεται σε μυστικισμό.

Όσο πολύ ο Steiner εκφράζει ανησυχία, ο, ότι τα δημοκρατικά δικαιώματα που υπερασπίστηκαν ο Μαρξ και ο Ένγκελς απλά είναι το προϊόν των σκοπών της αστικής τάξης. Κρατά μια σταση σαν να ήταν το αίτημα του Διαφωτισμού για την ισότητα, η ίδια η ιδέα της ισότητας, που έδωσε αφορμή για τις άνισες κοινωνικές και πολιτικές σχέσεις της αστικής κοινωνίας, αντί να αποδεικνύει την αδυναμία της υλοποίησης της ισότητας, υπό τους όρους της καπιταλιστικής οικονομίας. Πάντα ιδεαλιστής, ο Στάινερ φαντάζεται συνεχώς τις ιδέες ως τους καθοριστικούς παράγοντες της ιστορίας και ποτέ τις οικονομικές σχέσεις.

Ο Steiner εκδηλώνει το ενθουσιασμό του για τον ριζοσπαστικό Διαφωτισμό και καταγγέλει εκείνους που αποπειρούνται να αναμείξουν τον ριζοσπαστικό Διαφωτισμό και τον μετριοπαθή διαφωτισμό μαζί. Αλλά είναι περίεργο που ο Steiner βάζει τον εαυτό του μαζί με τον Israel, επειδή ο IsraelΙ θεωρεί τους εκπροσώπους του ριζοσπαστικού Διαφωτισμού, εκείνους τους στοχαστές του Διαφωτισμού που ήταν υλιστές και συχνά μηχανιστικοί του τύπου που είναι τόσο δυσάρεστοι στον Steiner. Αλλά ίσως ο Steiner δεν έχει διαβάσει το παλαιότερο βιβλίο του Israel "Ριζοσπαστικός Διαφωτισμός" στο οποίο το κάνει αυτό σαφές.

Επικαλούμενος τον Israel με τον τρόπο αυτό, είναι χαρακτηριστική η "φωτεινή" προσέγγιση του Steiner της συλλογής απο βιβλία και ιδέες, όπως και όπου μπορεί. Οι θεωρίες του είναι ένα σύμφυρμα από αντικείμενα που βρέθηκαν. Είναι πάντα εκλεκτικά, ανυπόστατα και ακανόνιστα. Το έργο του αποκαλύπτει ένα μυαλό στο χάος. Το μόνο θέμα που τα συνδέει μαζί είναι μια σταθερή εχθρότητα προς την αντικειμενική σκέψη και η αντίσταση στην απελευθέρωση του από την αρχή του δόγματος.

Ο μαρξισμός δεν αποτελεί την πρώτη φιλοσοφία. Κατά την ένσταση του για την επιστροφή στην πρώτη φιλοσοφία, ο Steiner προδίδει την επιθυμία του να επιστρέψει στην κατάσταση που υπήρχε κατά τον Μεσαίωνα, όταν η έρευνα της φύσης ελεγχόταν από μία αυταρχική Εκκλησία, η οποία είχε μετατρέψει την φιλοσοφία του Αριστοτέλη σε ένα δόγμα και αποφάσιζε τι οι επιστήμονες θα μπορούσαν να κάνουν και τι όχι. Τα του Steiner είναι η βαθιά ριζωμένη και δογματική άγνοια ενός ανθρώπου που ποθεί ένα άμβωνα, απο τον οποίο μπορεί να εκφοβίσει τους ανθρώπους.

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ

17. Marx, On the Jewish Question, Collected Works, vol. 3, p. 155 ; orhttp://www.marxists.org/archive/marx/works/1844/jewish-question/index.htm[return]
18. Karl Marx, "Demands of the Communist Party in Germany," Collected Works, vol. 7, pp. 3-4; orhttp://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/03/24.htm [return]
19. Frederick Engels, "The Prussian Military Question and the German Workers Party," Collected Works, vol. 20, p. 77; orhttp://www.marx.org/archive/marx/works/1865/02/27.htm [return]

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου