Συνολικές προβολές σελίδας

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Σάββατο, 5 Οκτωβρίου 2013

ΈΚΘΕΣΗ ΒΕΡΟΛΙΝΟΥ: "Ο ΧΙΤΛΕΡ ΚΑΙ ΟΙ ΓΕΡΜΑΝΟΙ" - ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΑΡΩΔΙΑ - Berlin exhibition: “Hitler and the Germans” - a historical travesty, by Verena Nees 25 March 2011



 ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΣΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΟΥ ΕΔΩ

 Published by the International Committee of the Fourth International (ICFI)


Η έκθεση «Ο Χίτλερ και οι Γερμανοί : Το Έθνος και το Έγκλημα» τελείωσε την σεζόν της στο Γερμανικό Ιστορικό Μουσείο του Βερολίνου, στις 27 Φεβρουαρίου, έχοντας σπάσει όλα τα ρεκόρ συμμετοχής.
Ωστόσο, το μεγάλο ενδιαφέρον του κοινού και οι για καιρό επισκέψεις στο μουσείο, όπως καταγράφονται από τους διοργανωτές, λένε πολλά για την ποιότητα της έκθεσης. Αυτό αποδεικνύει μόνο ότι  66 χρόνια μετά το τέλος της ναζιστικής δικτατορίας, εκατομμύρια άνθρωποι στη Γερμανία και στο εξωτερικό ζητούν ακόμη τον τρόπο που τα εγκλήματα των Ναζί  και του Χίτλερ ήταν εφικτά. Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο σήμερα, τώρα που η διεθνής καπιταλιστική κρίση λικνίζει και πάλι την κοινωνία αυξάνοντας το φάσμα του πολέμου και της δικτατορίας.

Η απάντηση στο ερώτημα αυτό, ωστόσο, δεν βρέθηκε στην προσωρινή "ο Χίτλερ και οι Γερμανοί" έκθεση. Αντ 'αυτού, η έκθεση αντικατοπτρίζει την βαθιά σύγχυση γύρω από αυτό το θέμα και έδωσε μια πολύ υποκειμενική άποψη των σχετικών ζητημάτων.

Το φυλλάδιο της έκθεσης δηλώνει ότι «Με κανένα τρόπο δεν μπορεί η εξουσία του Χίτλερ να εξηγηθεί από τα προσωπικά χαρακτηριστικά του, [ αλλά ] μάλλον από τις πολιτικές και κοινωνικές συνθήκες, και την ψυχική ευαισθησία του γερμανικού λαού».  Το φυλλάδιο τείνει να ισχυριστεί ότι οι συνθήκες επηρεάστηκαν από την «αλληλεξάρτηση μεταξύ της χαρισματικής «εξουσίας του Φύρερ», του Χίτλερ και τις προσδοκίες και τη συμπεριφορά των ανθρώπων».

Το πρόβλημα ήταν ότι η έκθεση είχε πολύ λίγα να πει σχετικά με τις επικρατούσες πολιτικές συνθήκες, ενώ οι κοινωνικές συνθήκες κατά κύριο λόγο μειώνονται σε μια εξαιρετικά επιλεκτική παρουσίαση της συμπεριφοράς  «του ( όλοι) οι Γερμανοί».

Η επιβολή «συντονισμού» ( Gleichschaltung ), της πολιτικής και της κοινωνίας επίσης λέγεται ότι ήταν «αυτο – συντονισμός μιας κοινωνίας ... λαχτάρα για την ηγεσία της ασφάλειας και ισχύος, καθώς και για τη συμμετοχή στην κοινωνική κοινότητα και την κοινωνική άνοδο», σε μια εποχή κρίσης.  Όπως ο Hans - Ulrich Thamer, ένας από τους επιμελητές, λέει στον κατάλογο της έκθεσης, «Αυτοί ( οι Γερμανοί ), τον ακολούθηςαν πιστά, με την υποστήριξη και την ενίσχυση του κράτους και της ηγεσίας, λόγω της ομαδικής πολιτικο- ιδεολογικής πεποίθησης, τους κοινωνικούς τους φόβους και ελπίδες, αλλά και με τη συμμετοχή, ενδεχομένως, των ιδιαίτερων αναγκών τους για ασφάλεια και ένα μικρό μέτρο προσωπικής ευημερίας με τις υποσχέσεις και τις πολιτικές του εθνικοσοσιαλισμού, κατεύθυνση προς την οποία «εργάστηκε ο Χίτλερ».

Αυτό το επιχείρημα δεν είναι ούτε νέο ούτε πρωτότυπο. Παίρνει τη θέση του ανάμεσα στις πρόσφατες θεωρίες που προέβαλαν συγγραφείς όπως ο Daniel Goldhagen και Götz Aly. Σαν πρόθυμους εκτελεστές του βιβλίου του Χίτλερ για περίπου 15 χρόνια, ο καθηγητής του Χάρβαρντ Goldhagen αποδίδει σε όλους τους Γερμανούς ένα λανθάνοντα αντισημιτισμό που φέρεται να υπήρχε πολύ πριν από τη δικτατορία του Χίτλερ.

Ο Götz Aly υποστήριξε ότι οι αξιώσεις του βιβλίου του Χίτλερ είναι : η Αρπαγή, ο φυλετικός πόλεμος και το ναζιστικό κράτος πρόνοιας (2005), ότι στη συνέχεια η συντριπτική πλειοψηφία των Γερμανών – που ακολούθησαν δεν οφείλεται πρωτίστως στην ιδεολογική πεποίθηση, αλλά στην απληστία (ίσως το «μικρό μέτρο της προσωπικής τους ευημερίας») - καθώς το καθεστώς εξασφάλισε υλικά οφέλη και παραχωρήσεις που προέρχονταν από την απαλλοτρίωση, την απέλαση και τη δολοφονία των Εβραίων. Ειδικότερα, σύμφωνα με τον Aly, οι εργαζόμενοι επωφελήθεικαν από τα κοινωνικά εγκλήματα των Ναζί.

Τα 600 αντικείμενα της έκθεσης του Βερολίνου - έγγραφα, αφίσες, γράμματα και φωτογραφίες - επίσης, υποτίθεται ότι δείχνουν τη μαζική, την ενθουσιώδη υποστήριξη των «Γερμανών» για τον Χίτλερ. Για τους διοργανωτές, ωστόσο, αυτό δεν οφείλεται πρωτίστως σε μια λαχτάρα για υλικά οφέλη, όπως ισχυρίστηκε ο Götz Aly, αλλά επειδή ήλπιζαν για μια μείωση της ταξικής σύγκρουσης και την απόκτηση της ειρήνης και της ασφάλειας, ως μέρος της «εθνικής κοινότητας»  ή «έθνους» (Volksgemeinschaft ) που διαδόθηκε από τους Ναζί .

Την ίδια στιγμή, η έκθεση προσπάθησε να δείξει ότι στην ένταξη στο «έθνος» των Ναζί δεν συμμετέχουν οι Εβραίοι και άλλες μειονότητες, καθώς παθητικά παρακολουθούν τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν εναντίον τους - όπως έχει ήδη προταθεί στον τίτλο της έκθεσης, «Το Έθνος και το Έγκλημα».

«Υπήκοοι της Κοινότητας»

Η επιλογή των αντικειμένων που εμφανίζονται έγινε σύμφωνα με αυτή την προοπτική. Από τη μία πλευρά, η έκθεση έδειξε πως ο μύθος Φύρερ και το "χάρισμα" του Χίτλερ δημιουργήθηκαν για λόγους προπαγάνδας. Πολλές ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες, όπως πλάνα της εκλογικής εκστρατείας του Χίτλερ του 1932 αποκάλυψαν πως οι Ναζί χρησιμοποίησαν τις τελευταίες τεχνολογίες για την προπαγάνδα στις μάζες. Ο Χίτλερ ήταν ο μόνος πολιτικός που πέταξε με αεροπλάνο στις πολιτικές συναντήσεις του και διεξήγαγε διάφορες συγκεντρώσεις την ίδια μέρα.  Ο προσωπικός φωτογράφος του Χίτλερ, Heinrich Hoffmann, που παρήγαγε αφίσες και καρτ-ποστάλ του Χίτλερ στη δική του εταιρεία 300 εργαζομένων, χρησιμοποίησε αυτά τα μέσα μαζικής επικοινωνίας για να δημιουργήσει μια χαρισματική προσωπικότητα, ως γεγονός που υποδήλωνε ότι ο Φύρερ ήταν ένας άνθρωπος του λαού και όχι της καπιταλιστικής ελίτ.

Επίσης, αξίζει να δείτε τα πλάνα της ταινίας με την άφιξη του Ιταλού φασίστα ηγέτη Μπενίτο Μουσολίνι στο Βερολίνο στον σιδηροδρομικό σταθμό Heerstrasse το 1937 και, σε σύγκριση, ένα απόσπασμα από την ταινία του Τσάρλι Τσάπλιν «Ο Μεγάλος Δικτάτορας, η οποία ξεκαρδιστικά αναπαράγει τη σκηνή άφιξης που είχε προγραμματιστεί σχολαστικά από το τμήμα προπαγάνδας του Χίτλερ».

Από την άλλη πλευρά, υπήρχαν πολλά στοιχεία που σχετίζονται με την προπαγάνδα άλλων Ναζιστικών εκστρατειών, αθλητικές διοργανώσεις, το ταμείο αρωγής για τον χειμώνα και την δύναμη μέσω των διακοπών με κρατική χορηγία, την παροχή παιχνιδιών για τα παιδιά, όλα με σκοπό να αποδείξουν τους στενούς δεσμούς μεταξύ του πληθυσμού και του ναζιστικού καθεστώτος. Μια συλλογή από στολές των αξιωματικών των SS (προσωπική φρουρά του Χίτλερ), καθώς και των ενδυμασιών των οικονομικών αξιωματούχων και των νοσηλευτών που επισήμεναν τη διαδικασία του «συντονισμού» ή δήθεν «αυτο - συντονισμού».
Μια κεντρική θέση στην έκθεση είχε καταληφθεί από ένα μωσαϊκό που δείχνει ένα χριστιανικό σταυρό, την προσευχή του Κυρίου και σβάστικες. Αυτό είχε κεντηθεί πριν από αρκετά χρόνια, από τις γυναίκες της μικρής πόλης του Rotenburg an der Fulda, στο κρατίδιο της Έσσης, και κρεμάστηκε δίπλα στον άμβωνα της εκκλησίας του Jacobi την 1 Μαΐου του 1935. Αυτό το αντικείμενο έχει καταγραφεί στον κατάλογο υπό τον τίτλο "Η πορεία προς τον Φύρερ". Ωστόσο, αντίθετα το ενδιαφέρον στη συζήτηση, δείχνει ότι αυτή η επιχείρηση ξεκίνησε από την τοπική προτεσταντική εκκλησία και πώς τα θρησκευτικά ιδρύματα "βοήθησαν" το καθεστώς, η έκθεση τονίζει την εμπλοκή της κοινότητας των προτεσταντών, καθολικών και γυναικών Ναζί. Το κείμενο στον κατάλογο αναφέρει τα λόγια του Ναζί αρχιφύλακα του τοπικού και περιφερειακού πολιτισμού στο Rotenburg, που λέει, "η Εκκλησία έδωσε την ευκαιρία, η ομάδα των γυναικών το νόημα".
Ένας τοίχος καλύπτεται με επιστολές της γιορτής των 43ων γενεθλίων του Αδόλφου Χίτλερ το 1932, καθώς και ποιήματα σε σπιτικές κάρτες, προσευχές και φωτογραφίες παιδιών, σε μία περίπτωση ένα νεαρό αγόρι των SA (μόνιμο στρατό του Χίτλερ) - όλα αυτά υποτίθεται ότι αποδεικνύουν την προσωπική δέσμευση για τον Χίτλερ, ακόμη και πριν από το 1933.

Η υποκειμενικότητα και ο εκλεκτικισμός των στοιχείων για να καταδειχθεί η στενή αλληλεπίδραση μεταξύ του "ηγέτη και του λαού" αποκαλύφθηκε από ένα διάγραμμα που παρουσιάζει τα αποτελέσματα των εκλογών του Ιουλίου του 1932, όταν οι Ναζί ήταν σε θέση να κερδίσουν ένα μεγαλύτερο αριθμό ψήφων από το Σοσιαλδημοκρατικό και το Κομμουνιστικό Κόμμα, σε συνδυασμό. Απών από την έκθεση ήταν ένα διάγραμμα που ασχολείται με τις εκλογές μόλις τέσσερις μήνες αργότερα, το Νοέμβριο του 1932, όταν το κόμμα Ναζί έχασε 2 εκατομμύρια ψήφους και το SPD και το KPD απόκτησαν μια συνδυασμένη πλειοψηφία! Αυτό παρά την αυξανόμενη τρομοκρατία των SA του Χίτλερ.

Ο εκφοβισμός από τους Ναζί κατά του οργανωμένου εργατικού δυναμικού αμέσως μετά την κατάληψη της εξουσίας από τον Χίτλερ δεν εθίγη σχεδόν καθόλου στην έκθεση. Η καύση βιβλίων που πραγματοποιήθηκε μόλις λίγα μέτρα από την τοποθεσία της έκθεσης δεν αναφέρθηκε καθόλου. Εκτός από μια φωτογραφία των κρατουμένων σε ένα κελάρι των SA το 1933, μόνο ένα ανοικτό άλμπουμ φωτογραφιών που ανήκουν σε ένα υποστηρικτή των Ναζί από το Heilbronn τεκμηριώνει την σύλληψη και τον ξυλοδαρμό του σοσιαλδημοκράτη δημοτικού συμβούλου, Ernst Rieger, μπροστά στα μάτια των περίεργων θεατών το 1933. Η φωτογραφία αυτή έδωσε την εντύπωση ότι ο πληθυσμός υποστηρίζει τους Ναζί, ακόμη και στο "κόκκινο" Heilbronn, όπου η πλειοψηφία ψήφισε για το SPD και το KPD το 1933, λίγο πριν από το συμβάν που απεικονίζεται. Οι διοργανωτές της έκθεσης παρέμειναν σιωπηλοί σχετικά με το γεγονός ότι ο Ernst Rieger, ο γιος του Hellmut, ο δημοτικός σύμβουλος του KPD William Swan και πολλά άλλα μέλη του KPD, το κόμμα των Σοσιαλδημοκρατών Εργατών (SAP), το Κομμουνιστικό Κόμμα της αντιπολίτευσης (KPO), και οι συνδικαλιστικές οργανώσεις στο Heilbronn και της γύρω περιοχής δημιούργησαν ένα ενεργό κίνημα αντίστασης που έσπασε μόνο το 1938.

Μια ξενάγηση στην έκθεση που ακολουθείται από μια προσεκτική ανάγνωση του καταλόγου οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η επιλογή των εκθεμάτων κατά κύριο λόγο στοχεύουν στο να κρύψουν τη σχέση ανάμεσα στον καπιταλισμό και το φασισμό.

Η σταθερή υποστήριξη για τον Χίτλερ από την πλευρά των μεγάλων βιομηχανιών και της ελίτ πριν από το 1933, μαζί με τη στενή σχέση τους με τους Ναζί κατά τη διάρκεια του πολέμου, σκόπιμα αποκρύπτεται. Το Φυλλάδιο του Fritz Thyssen «Πλήρωσα τον Χίτλερ» (Λονδίνο, 1941), δεν ήταν περισσότερο εμφανές στην έκθεση από τα έγγραφα σχετικά με την μυστική ψηφοφορία για την ενεργοποίηση της δράσης του 1933, όταν τα μέλη του συνόλου των αστικών κομμάτων ψήφισαν υπέρ της χορήγησης στον Χίτλερ της απεριόριστης εξουσίας που οδήγησε στην δικτατορία.

Η σύντομη ενότητα της έκθεσης σχετικά με την μεταπολεμική περίοδο, επίσης, προσπάθησε να στρεβλώσει τα γεγονότα. Αντί να εκθέσει τον τρόπο που οι βιομηχανίες, όπως τα μονοπώλια Krupp και Thyssen, την Deutsche Bank, καθώς και άλλοι που ήταν υπεύθυνοι για μία από τις μεγαλύτερες καταστροφές της ιστορίας, που επηρέασε εκατομμύρια ανθρώπους, ήταν σε θέση να ανακτήσουν τις περιουσίες τους μετά τον πόλεμο και να αναλάβουν ηγετικές θέσεις στην πολιτική και τις επιχειρήσεις, μαζί με αναρίθμητους Ναζί νομικούς, Γκεστάπο κακοποιούς και  Εθνικοσοσιαλιστές ιδεολόγους - η έκθεση τονίζει ότι η "γερμανική κοινωνία" απέτυχε να αναγνωρίσει τη δική της συνενοχή. Η άποψη των ανθρώπων του Χίτλερ είχε απλώς αλλάξει από το "ο φύρερ έχει πάντα δίκιο" στο "ο Χίτλερ φταίει για όλα".

Στη δεκαετία του 1970 και του 1980, υπήρχαν πολλές σοβαρές επιστημονικές μελέτες που εξέταζαν  τη σχέση ανάμεσα στον καπιταλισμό και το φασισμό και την ταξική φύση της δημοκρατίας της Βαϊμάρης. Από τη δεκαετία του 1990, ωστόσο, μια σειρά από ιστορικούς εκμεταλλεύθηκαν την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και της Ανατολικής Γερμανίας και το σχετικό φαινομενικό θρίαμβο του καπιταλισμού για να εγκαταλείψουν κάθε ειλικρινή και αντικειμενική προσέγγιση για ιστορική ανάλυση. Η πραγματικά επιστημονική μεθοδολογία έχει αντικατασταθεί από εντελώς υποκειμενική, ή μεταμοντέρνα ιδεολογία, θέματα σχετικά με το ψυχολογικό make- up των ναζί οπαδών και θέματα φύλου («Το ... ναζιστικό κόμμα ήταν ένα ανδροκρατούμενο κόμμα"), κλπ.

Ο Εθνικοσοσιαλισμός ήταν μια έκφραση από τις πιο επιθετικές τάσεις του γερμανικού καπιταλισμού. Αυτό είναι το κλειδί για την κατανόηση του ναζισμού. Η κοινωνική σύνθεση και η ψυχολογία των οπαδών του Χίτλερ δεν μπορούν να εξηγήσουν την άνοδό του από το καταφύγιο αστέγων της Βιέννης, καθώς και από ένα απλό δεκανέα στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, σε ένα βάναυσο δικτάτορα. Χρωστούσε τη δύναμή του στην κυβερνώσα ελίτ, που τον μεγάλωσε σε κεφάλι του κράτους, επειδή δεν είχε κανέναν άλλο τρόπο να καταστείλει την εργατική τάξη. Αυτό που ο Χίτλερ έφερε σε αυτό το έργο δεν ήταν ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα, αλλά το μίσος του μαρξισμού και του μπολσεβικισμού σε συνδυασμό με τον αντισημιτισμό. Ήταν αυτό που τον έκανε ελκυστικό για τη γερμανική άρχουσα τάξη - η ικανότητά του να εκμεταλλευθεί την απελπισία των μικροαστικών μαζών που καταστράφηκαν από την παγκόσμια ύφεση και να τις κινητοποιήσει εναντίον των οργανώσεων των εργαζομένων. Από την πλευρά της, η εργατική τάξη είχε αποδυναμωθεί και διαιρεθεί από τις πολιτικές του SPD και του KPD.

Στις 10 Ιουνίου 1933, ο Λέων Τρότσκι έγραψε στο δοκίμιό του, "Τι είναι εθνικοσοσιαλισμός ;" : "Η εξαθλίωση της μικροαστικής τάξης, μόλις και μετά βίας κρύβεται από τους δεσμούς και τις κάλτσες από τεχνητό μετάξι, έχουν διαβρωθεί όλα τα επίσημα δόγματα και, πάνω απ 'όλα, το δόγμα του δημοκρατικού κοινοβουλευτισμού .... Στην εξαιρετικά πυρετώδη ατμόσφαιρα που επέφερε τον πόλεμο, την ήττα, τις επανορθώσεις, τον πληθωρισμό, την κατοχή της Ρουρ, την κρίση, την ανάγκη, και την απελπισία, η μικροαστική τάξη ξεσηκώθηκε εναντίον όλων των παλαιών κομμάτων που την είχαν εξαπατήσει". Και προσθέτει ο Τρότσκι, αναφορικά με το ρόλο του Χίτλερ : η "Πολιτική τέχνη συνίστατο στην τήξη της μικροαστικής τάξης στην ενότητα μέσα από την κοινή εχθρότητά της προς το προλεταριάτο. Τι πρέπει να γίνει, προκειμένου να βελτιωθεί η κατάσταση; Πρώτα από όλα, στραγγάλισμα εκείνων που είναι από κάτω". [1]

Οι επιμελητές επιχειρούν να συγκαλύψουν τον πραγματικό ταξικό χαρακτήρα της κοινωνίας, παραπέμποντας στο σύνολο των εργαζομένων, των μικροαστών, των βιομηχάνων και των τραπεζιτών ως "Γερμανοί". Υποθέτουν ότι η ναζιστική προπαγάνδα για το "γερμανικό έθνος" εξέφρασε τις γενικές ελπίδες και επιθυμίες όλων των "Γερμανών".

Σύμφωνα με δηλώσεις στον κατάλογο, η υπόθεση αυτή βασίζεται σε νέα επιστημονικά στοιχεία, που περιλαμβάνονται στο βιβλίο Volksgemeinschaft : Neue Forschungen uzur Gesellschaft des Nationalsozialismus" (Έθνος : Νέα έρευνα στη γερμανική κοινωνία του εθνικοσοσιαλισμού), που εκδόθηκε από τον Michael Wildt και Frank Bajohr. Ο Michael Wildt, καθηγητής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Humboldt του Βερολίνου, επίσης, υπηρέτησε ως επιστημονικός σύμβουλος στην έκθεση. Στο βιβλίο και στην συμβολή του στον κατάλογο, ανατρέχει στην ιστορική έννοια του «έθνους», υποβάλλοντάς το σε μια μεγάλη, σαρωτική ανάλυση. Με ένα τυπικό Τευτονικό τρόπο, τονίζει τη σημασία της έννοιας αυτής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, τόσο πολύ έτσι ώστε να δοθεί η εντύπωση ότι ο όρος απέκτησε τεράστια δυναμική και τύλιξε τη χώρα τον Ιανουάριο του 1933.

Παρ 'όλα αυτά, αυτή η πραγματεία περί του «έθνους» είναι διαφωτιστική, γιατί δείχνει πόσο η έκθεση κυριαρχείται από σοσιαλδημοκρατικές αντιλήψεις της αρμονίας των τάξεων. Η περίφημη δήλωση του Kaiser Wilhelm II στο Reichstag (γερμανικό κοινοβούλιο) στην ομιλία του κατά την έναρξη του Α ´ Παγκοσμίου Πολέμου - ότι δεν αναγνωρίζει πλέον οποιοδήποτε πολιτικό κόμμα επειδή αναγνωρίζει μόνο το γερμανικό λαό - συμπληρωμένη από την προδοσία του SPD και την προθυμία των βουλευτών του να επιτρέπουν τη διέλευση των πολεμικών δανείων. Στην ίδια ομιλία, ο Wilhelm εξήρε την πολιτική της "ανακωχής μεταξύ των τάξεων" από την πλευρά των συνδικάτων, τα οποία είχαν συμφωνήσει να απέχουν από τη δράση κατά τη διάρκεια του πολέμου.

Δύο χρόνια αργότερα, ο πρώην αριστερός σοσιαλδημοκράτης Konrad Haenisch δήλωσε ότι "η αλληλεγγύη με την κοινότητα των ανθρώπων που αντιμετωπίζουν τις αντιξοότητες και τον θάνατο" ήταν η εντολή της ημέρας. Και κατά τη διάρκεια της επανάστασης του 1918, η σοσιαλδημοκρατική προπαγάνδα για το γερμανικό έθνος χρησιμοποιείται ως πρόσχημα για τη συνεργασία της ηγεσίας του SPD με την ανώτατη διοίκηση του στρατού για να υποτάξει το επαναστατικό εργατικό κίνημα". Αυτή η συστηματική καταστολή της ταξικής πάλης επέτρεψε την ενίσχυση των αντιδραστικών δυνάμεων και τελικά άνοιξε το δρόμο στο Εθνικό Σοσιαλιστικό  Γερμανικό Κόμμα των Εργαζομένων να αναλάβει την εξουσία .

Αντίσταση των εργαζομένων



Ο βαθμός στον οποίο η προπαγάνδα για τον «Γερμανούς» - πρόθυμα φιλοξενείται από τον Χίτλερ - σε ό, τι πραγματικά συμβαίνει γίνεται σαφές από ένα άλλο βιβλίο που τεκμηριώνει την αντίσταση της εργατικής τάξης στο ναζιστικό καθεστώς.

Το ολοκληρωμένο έργο που δημοσιεύθηκε το 2007, Die "andere" Reichshauptstadt - Widerstand aus der Arbeiterbewegung in Berlin von 1933 bis 1945 (Η άλλη αυτοκρατορική πρωτεύουσα : Αντίσταση από το Εργατικό Κίνημα του Βερολίνου 1933-1945), Hans - Rainer Sandvoss, ο αναπληρωτής επικεφαλής του Γερμανικού Κέντρου Memorial της αντίστασης και μέλος του SPD, ερεύνησε σχολαστικά την αντίσταση των εργατών στο Βερολίνο. Έλαβε υπόψη όλες τις εργατικές οργανώσεις από το SPD και το KPD, τα συνδικάτα, μικρότερες αριστερές οντότητες, συμπεριλαμβανομένων τροτσκιστικών ομάδων, ενώσεις Χριστιανών εργαζομένων. Για πρώτη φορά, εξάλλου, διεξάγει έρευνα σε πρωτόκολλα ανάκρισης και αρχεία στο Ανατολικό Βερολίνο που ήταν απρόσιτα μέχρι το 1989. [2]

Ο Sandvoss δεν έκανε καμία προσπάθεια να περιοριστεί στους μαχητές της αντίστασης που είχαν διωχθεί και φυλακιστεί, αλλά εξέτασε τη σχέση τους με τους εργαζόμενους που ήταν μέλη των οργανώσεων των εργαζομένων πριν από το 1933. Περιγραφές των κηδειών δολοφονηθέντων μελών του KPD ή μελών του SPD δείχνουν τη δύναμη της αλληλεγγύης από την πλευρά των εργαζομένων, με τις παλιές οργανώσεις τους.
Αυτό το λεπτομερές υλικό, δείχνει ότι η εργατική τάξη ουσιαστικά δεν επηρεάζεται από την ναζιστική προπαγάνδα, ακόμη και μετά την κατάληψη της εξουσίας από τους Ναζί. Για πολλά χρόνια, οι Ναζί βρήκαν σκληρή αντίσταση στο Βερολίνο και σε άλλα κέντρα του εργατικού κινήματος, όπως την Κολωνία, το Ντίσελντορφ, το Αμβούργο και την Halle. Μια έκθεση από την Γκεστάπο τον Μάρτιο του 1936 αναφέρει : «Μπορείτε να είστε στο Βερολίνο για μέρες χωρίς να ακούσετε τον Führer χαιρετισμό, εκτός αν είναι από βαθμοφόρους υπαλλήλους με τη στολή, ή από άτομα από τις επαρχίες». Ένα χρόνο αργότερα, τον Απρίλιο του 1937, ο Reichsfuhrer SS (ανώτατος υπάλληλος SS), χαρακτηρίζει την αυτοκρατορική πρωτεύουσα ως ένα από τα πέντε "μόνιμα προβληματικά σημεία" στη χώρα.

Σε μια συζήτηση στρογγυλής τραπέζης που πραγματοποιήθηκε στις 8 Απριλίου, το 2008, ο Sandvoss άντλησε από το βιβλίο του για να αντιμετωπίσει τον Daniel Goldhagen και τον Götz Aly, επισημαίνοντας ότι τα επιχειρήματά τους τυχαίνει να συμπίπτουν με τη ναζιστική προπαγάνδα "ένας λαός, μία αυτοκρατορία, ένας Φύρερ". Το γεγονός ότι μόνο μια μειοψηφία των ανθρώπων εισήχθησαν σε νομικά έγγραφα - αποδεικτικά στοιχεία των ενεργών αντιστασιακών - δεν σημαίνει ότι το υπόλοιπο του πληθυσμού αποτελούνταν μόνο από υποστηρικτές του ναζιστκού καθεστώτος.

"Με την οπτική των χιλιάδων διωκόμενων εργατικών υπαλλήλων", υποστηρίζει ο Sandvoss, "αρκετές δεκάδες χιλιάδες αντιτάχθηκαν ανοιχτά, καθώς η συνεχής εντατική αντίσταση των εργαζομένων σίγουρα δεν διαχέεται από το 1935 ... η ιδέα ότι η ναζιστική κοινωνία ήταν μια συναίνεση στη «λαϊκή δικτατορία» μπορεί να απορριφθεί, τουλάχιστον όσον αφορά το Βερολίνο.

"Εκατοντάδες συνεντεύξεις μαρτύρων, καθώς και σύγχρονες ιστορικές πηγές ... αμφισβητούν την πρόταση για μια συνολική φασιστική εξαγορά του εργατικού δυναμικού. Από την άλλη πλευρά, η κατασκοπεία και η καταγγελία στην καθημερινή (εργασία) και ζωή και η απειλή δρακόντειων ποινών ακόμη και για μικρά αδικήματα έκαναν πολλούς αντι- Ναζί απρόθυμους να ενταχθούν στην ενεργό αντίθεση. Και στο τέλος, δηλώσεις εβραίων και Ανατολικοευρωπαίων ανάγκασε  εργάτες να παρέχουν πληθώρα στοιχείων που δείχνουν ότι η δίωξη τους αντιμετωπίστηκε με ανθρωπιστική και υποστηρικτική συμπεριφορά από τον γερμανικό πληθυσμό, ιδιαίτερα από τις τάξεις των προηγουμένως οργανωμένων, πολιτικά και συνδικαλιστικά εκπαιδευμένων εξειδικευμένων εργατών".

Το βιβλίο του Hans- Reiner Sandvoss είναι ένας πραγματικός θησαυρός των γεγονότων σχετικά με τις διάφορες ομάδες αντίστασης, και δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι ένα μεγάλο μέρος της εργατικής τάξης, ακόμα και πολύ μετά το 1933, παρέμεινε εχθρικό προς τη δικτατορία του Χίτλερ. Πρόκειται για ένα εξαιρετικά αποτελεσματικό αντίβαρο στην εντελώς μονόπλευρη παρουσίαση του γερμανικού λαού στην έκθεση "Ο Χίτλερ και οι Γερμανοί".

Σημειώσεις :



1. Λέον Τρότσκι, "Τι είναι εθνικοσοσιαλισμός ;" Arbeiterpresse Verlag, Essen : 1999


2 . Hans- Rainer Sandvoss, Die "andere" Reichshauptstadt - Widerstand aus der Arbeiterbewegung in Berlin von 1933 bis 1945 (Η άλλη αυτοκρατορική πρωτεύουσα : Αντίσταση από το Κίνημα του εργατικό κίνημα του Βερολίνου 1933-1945 ), Lukas, Berlin : 2007

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου