Συνολικές προβολές σελίδας

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Τετάρτη, 9 Οκτωβρίου 2013

"ΑΝΟΥΣΙΑ ΟΜΙΛΙΑ" : Ο ΠΟΛΕΜΟΣ, Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΤΑ ΨΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ - “Talking Trash”: War, Economic Crisis and the Lies of History - by John Kozy, October 08, 2013

ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΣΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΟΥ ΕΔΩ



Ο John Kozy είναι συνταξιούχος καθηγητής της φιλοσοφίας και της λογικής που γράφει για κοινωνικά, πολιτικά, και οικονομικά ζητήματα.


"Το μυστικό είναι να γνωρίζεις πώς να λες ψέματα και να ξέρεις πότε κάποιος λέει ψέματα σε εσένα". Nicholas Sparks

Οι άνθρωποι που ήταν εν ζωή κατά τη διάρκεια του πολέμου στο Βιετνάμ θυμούνται τον στρατηγό Westmorland να λέει, "Υπάρχει φως στην άκρη του τούνελ". Αν ερμηνευθεί η φράση αυτή, σημαίνει ότι θα ερχόταν ένα νικηφόρο τέλος για τον πόλεμο. Όμως, η πρόταση δεν λέει αυτό. Δεν λέει τίποτα για τον πόλεμο, πολύ περισσότερο για τον πόλεμο του Βιετνάμ. Η ερμηνεία αυτή δεν έγινε λόγω του τι ειπώθηκε, αλλά λόγω του ποιος το είπε. Ο στρατηγός διοικώντας τις αμερικανικές δυνάμεις θα ήταν αναμενόμενο να γνωρίζει ποια είναι η κατάσταση του πολέμου και να πεί κάτι γι 'αυτήν. Αλλά είτε δεν γνώριζε είτε δεν ήταν πρόθυμος να αποκαλύψει ποια ήταν η κατάσταση του πολέμου, έτσι πρόφερε μια δήλωση που δεν είχε κανένα νόημα. Δεν είπε ψέματα, δεδομένου ότι κατά τη διάρκεια της ημέρας υπάρχει πάντα φως στο τέλος του κάθε τούνελ. Μίλησε μεταφορικά και όχι κυριολεκτικά. Η μεταφορική ομιλία είναι ο προτιμώμενος τρόπος των αξιωματούχων που θέλουν να εμφανίζονται ότι λένε κάτι ουσιαστικό, όταν δεν έχουν τίποτα ουσιαστικό να πούν. Σε πολλές περιπτώσεις, δεν έχει νόημα αυτή η ανούσια ομιλία, είναι ένας συγκαλυμμένος τρόπος ψέματος.

O πρόεδρος Obama είναι ένας αρχιτεχνίτης σε αυτό. Οι ομιλίες του συνήθως περιέχουν παραστατικές δηλώσεις. Για παράδειγμα, έχει πει πολλές φορές ότι πρέπει να βάλει την οικονομία "στη σωστή τροχιά", αλλά ποτέ δεν λέει ποιά είναι η σωστή τροχιά. Κυριολεκτικά ένα τρένο μπορεί να είναι στη σωστή τροχιά, ενώ στέκεται ή ακόμα καθώς πηγαίνει προς τα πίσω. Τα τρένα δεν πάνε πάντα προς τα εμπρός. Όμως, η μεταφορά του προέδρου το κρύβει αυτό. Χωρίς να γνωρίζει ποια είναι η σωστή τροχιά, θέλει οι άνθρωποι να πιστεύουν ότι ξέρει, πώς να κάνει τα πράγματα καλύτερα.

Οι οικονομολόγοι είναι μεγάλοι υποκριτές, επίσης. Μιλάνε και γράφουνε σε μεταφορική γλώσσα και προτιμούν να χρησιμοποιούν αφηρημένα ουσιαστικά σε προτάσεις που έχουν νόημα μόνο όταν περιέχουν συγκεκριμένα ουσιαστικά. Αν και λίγοι το αναγνωρίζουν, οι πρακτικές αυτές καθιστούν τις περισσότερες αξιώσεις των οικονομολόγων χωρίς νόημα. Εκφραζόμενοι ανούσια είναι απλά ένας άλλος τρόπος για να λένε ψέματα.

Πάρτε, για παράδειγμα την φράση, "η οικονομία επεκτείνεται". Ακριβώς ό, τι λέει επεκτείνεται. Η λέξη οικονομία δεν υποδηλώνει ένα πρόσωπο ή έναν τόπο. Δεν συνιστά ένα πράγμα, σε κάθε φυσιολογική αίσθηση. Μπορούμε να πούμε ότι η κοιλιά ενός ατόμου επεκτείνεται ή κάποιοι φράκτες επεκτείνονται ή ένα μπαλόνι διαστέλλεται. Κάποιος μπορεί να προσδιορίσει την κοιλιά ενός ατόμου ή τους φράκτες ή το μπαλόνι. Δεν μπορεί να προσδιορίσει την οικονομία. Το ουσιατικό δεν υποδηλώνει τίποτα.

Η οικονομία είναι ένα αφηρημένο ουσιαστικό. Αλλά διαφέρει από αφαιρέσεις όπως η αυτοκινητοβιομηχανία. Κάποιος μπορεί να επισημάνει  συγκεκριμένα παραδείγματα αυτοκινήτων, αλλά όχι συγκεκριμένα παραδείγματα της οικονομίας. Εάν η λέξη θέλει να επισημάνει τις συγκεκριμένες πρακτικές που λέγεται ότι είναι οικονομικές, όπως για παράδειγμα, την αγορά ή την πώληση ή τους εργαζόμενους, ένας μεγάλος αριθμός από αυτά τα παραδείγματα είναι πραγματικά, αλλά δεν είναι όλα όσα αναφέρουν οι οικονομολόγοι.

Το ΑΕΠ, για παράδειγμα, συχνά προσφέρεται ως μια στατιστική περιγραφή του μεγέθους της οικονομίας, αλλά η νομισματική αξία όλων των οικονομικών δραστηριοτήτων δεν υπολογίζεται ως εγχώριο προϊόν (ΕΠ). Η διάρρηξη είναι μια οικονομική δραστηριότητα. Αλλά τα χρήματα που έχουν κερδιθεί από την κλοπή δεν υπολογίζονται ως ΕΠ. Ούτε το ποσό που δαπανήθηκε για την αγορά ενός παράνομου φάρμακου ή ενός κλεμμένου αντικειμένου από ένα παράνομο πωλητή. H ένα αντικείμενο από μια πώληση παραοικονομίας. Το ΑΕΠ είναι απλώς η αγοραία αξία του συνόλου των επίσημα αναγνωρισμένων οικονομικών πρακτικών. Ποιος είναι ο αξιωματούχος που τις αναγνώρισε και γιατί αυτές και όχι άλλες;

Το ΑΕΠ δεν είναι η οικονομία, είναι απλώς ένα από τα πολλά στατιστικά μέτρα. Είναι η συλλογή των μετρίσεων της οικονομίας ή απλώς η περιγραφή της. Στην περιγραφή ποιές δραστηριότητες αναγνωρίζονται επίσημα και ποιές όχι; Βλέπετε, η οικονομία δεν έχει συγκεκριμένη έννοια. Οι οικονομολόγοι συγχέουν τακτικά την οικονομία με την περιγραφή της (ή την μερική περιγραφή της). Δεν υπάρχει λίστα των πραγμάτων που συνθέτουν το σύνολο των δραστηριοτήτων που περιλαμβάνουν την οικονομία. Είναι αόριστη έννοια, δεν σημαίνει κάτι συγκεκριμένο.

Κάποιος είναι σίγουρος να πεί ό, τι, η φράση ("η οικονομία επεκτείνεται") σημαίνει πως το ΑΕΠ μεγαλώνει. Σίγουρα! Αλλά το ΑΕΠ είναι ένα στατιστικό στοιχείο. Δεν είναι η οικονομία. Λέγοντας ότι η οικονομία αναπτύσσεται είναι ένα πράγμα, λέγοντας ότι το ποσό των χρημάτων που δαπανώνται για κατανάλωση αυξάνεται είναι κάτι άλλο.

Θα μπορούσε κανείς να πει ότι το ποσοστό της ανεργίας μειώνεται, αυτό σημαίνει, ότι λιγότεροι άνθρωποι είναι άνεργοι; Εξαρτάται από το πώς υπολογίζεται το ποσοστό, και στις ΗΠΑ, υπάρχουν τουλάχιστον έξι διαφορετικοί τρόποι υπολογισμού του, ο καθένας, προσφέροντας ένα διαφορετικό αποτέλεσμα και πέντε εκ των οποίων, οι περισσότεροι άνθρωποι ποτέ δεν έχουν ακούσει ή διαβάσει σχετικά. Δείτε το How Bad Data Warped Everything We Thought We Knew About the Jobs Recovery για να διαπιστώσετε πόσο άσχημα είναι τα πράγματα.


Ποιά είναι λοιπόν η περιγραφή της ανεργίας; Μπορείτε να δείτε τούς έξι τρόπους που υπολογίζεται, εκτός από τον τρόπο υπολογισμού που είναι το αποτέλεσμα μιας τηλεφωνικής έρευνας και είναι αδύνατο να γνωρίζουμε αν οι άνθρωποι που ρωτήθηκαν λένε την αλήθεια. Έτσι και πάλι, τι περιγράφει πραγματικά η μέτριση; Τον αριθμό των ανθρώπων που είναι άνεργοι ή κάτι άλλο που οι οικονομολόγοι θέλουν να χρησιμοποιήσουν για κάποιο σκοπό; Όλοι οι οικονομικοί δείκτες υπόκεινται στην ίδια κριτική. Δεν είναι τίποτα άλλο από τις εκτιμήσεις των οικονομολόγων για κάτι που τους ενδιαφέρει. Οι οικονομικοί δείκτες δεν είναι η οικονομία, που συνολικά θα μπορούσαν  να την περιγράψουν, αλλά ακόμα και αν το κάνουν, ποια είναι αυτή; Η αντωνυμία δεν έχει αντικείμενο αναφοράς.

Υπάρχουν χιλιάδες λέξεις όπως η οικονομία - κακώς οριζόμενα σύνολα αφηρημένων ουσιαστικών. Καμία από αυτές δεν δηλώνει τίποτα. Ο πληθωρισμός αναφέρεται στην αξία του δολαρίου. Θα μπορούσε κανείς να μιλήσει γι 'αυτό, χωρίς να αναφέρει ποτέ τον πληθωρισμό. Ο αμερικανικός λαός είναι άλλο. Όταν ένας βουλευτής λέει ότι ακούει τον αμερικανικό λαό, ψεύδεται. Η διεθνής κοινότητα συνήθως σημαίνει λίγες δυτικές χώρες. Τα συμφέροντά μας δεν σημαίνει ότι είναι τα δικά μας. Οι περισσότεροι από εμάς δεν έχουν συμφέροντα, ας πούμε, στο Πακιστάν. Θα ήθελα να μάθω ποιος από εμάς έχει, αλλά κανείς δεν λέει κάτι τέτοιο ποτέ. Τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν είναι ποτέ καθορισμένα. Γιατί όχι; Θα μπορούσα να συνεχίσω κι άλλο.

Επιπλέον, οι οικονομολόγοι αρέσκονται να εκφράζονται μεταφορικά. Πάρτε για παράδειγμα την έκφραση "η εμπιστοσύνη των καταναλωτών συρρικνώνεται". Η μεταφορική γλώσσα δεν είναι ενδεικτική, ια τα γεγονότα, και η επιστήμη υποτίθεται ότι ερευνά γεγονότα. Εάν η οικονομία δεν είναι για τα γεγονότα, γιατί είναι; Ενεργούμε σαν να ξέρουμε τι σημαίνει "η εμπιστοσύνη των καταναλωτών συρρικνώνεται". Αλλά το ξέρουμε; Η αναφορά στην εμπιστοσύνη των καταναλωτών είναι ένα στατιστικό στοιχείο για την ανθρώπινη συμπεριφορά. Οι δηλώσεις σχετικά με τη συμπεριφορά αφορά τους ανθρώπους και όχι την οικονομία. Τι λέει λοιπόν η πρόταση; Κάτι σαν "ο αριθμός των καταναλωτών σε μια έρευνα, που λέει, ότι είναι πιθανό να αγοράσουν κάποια ακριβά προιόντα, είναι μικρότερος από ό, τι ήταν την τελευταία φορά που ρωτήθηκαν". Μήπως αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι θα το αγοράσουν; Καθόλου. Ο οικονομικός δείκτης μας λέει κάτι για την οικονομία; Τίποτα απολύτως. Είναι ένας ισχυρισμός για τους ανθρώπους. Όλα τα λεγόμενα «μέτρα οικοδόμησης εμπιστοσύνης» είναι για τους ανθρώπους. Ποιούς ανθρώπους; Τους ανθρώπους που συμετείχαν στην έρευνα. Κανεναν άλλο.

Παρόμοιες αξιώσεις επισκιάζουν τα θέματα των εκτιμήσεών τους. Για παράδειγμα,(η NBER λέει), "η ύφεση έχει τελειώσει." Αυτή η πρόταση μοιάζει σαν το θέμα της ύφεσης να είναι πραγματικά μόνο περίπου το ΑΕΠ. Ένα μικρότερο ή μεγαλύτερο ΑΕΠ είναι σε ύφεση ή όχι, απλώς εξ ορισμού. Η NBER μπορεί να το ορίσει με όποιον τρόπο θέλει. Δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα. Κάθε στατιστικός αριθμός που πέφτει θα μπορούσε να ονομαστεί "Ύφεση". Για παράδειγμα, υπάρχει μια ύφεση εισοδήματος, ύφεση της απασχόλησης, και πολλές άλλες. Όλες περιγράφουν επίσης κάποια πτυχή της οικονομικής δραστηριότητας. Καμία δεν περιγράφει την οικονομία.

Έπειτα, υπάρχουν έννοιες όπως το Δόγμα του συγκριτικού πλεονεκτήματος.

Η αρχική ιδέα του συγκριτικού πλεονεκτήματος χρονολογείται στις αρχές του 19ου αιώνα. Μπορεί να βρεθεί σε ένα δοκίμιο σχετικά με το εξωτερικό εμπόριο καλαμποκιού του Torrens, στις Αρχές της Πολιτικής Οικονομίας και και της φορολογίας του Ricardo, σε στοιχεία της Πολιτικής Οικονομίας του James Mill, και στις Αρχές της Πολιτικής Οικονομίας του John Stuart Mill. Κάθε ένα από αυτά γράφτηκε, πριν αυτό που γνωρίζουμε ως οικονομία (σήμερα) αρχίσει να λειτουργεί. Δεν συνιστούν ένα μοντέλο. Οι συγγραφείς δεν είχαν αντίληψη ενός οικονομικού μοντέλου. Και αντίθετα με ό, τι λένε οι περισσότεροι οικονομολόγοι, το δόγμα είναι εύκολα κατανοητό και εύκολα αποδεικνύεται ότι είναι ανεφάρμοστο και στην αρχική και στις μετέπειτα μορφές του.

Στο παράδειγμά του, ο Ricardo αξιώνει δύο χώρες, την Αγγλία και την Πορτογαλία, που παράγουν δύο αγαθά, ύφασμα και κρασί. Χρησιμοποιεί το χρόνο που χρειάζεται ένας εργαζόμενος για την παραγωγή μιας μονάδας προϊόντος. Εάν ένας Πορτογάλος εργαζόμενος θα μπορούσε να παράγει μία μονάδα του κρασιού σε λιγότερο χρόνο από ό, τι ένας Άγγλος, και αν ένας Άγγλος εργαζόμενος θα μπορούσε να παράγει μία μονάδα του υφάσματος σε λιγότερο χρόνο από ό, τι ένας Πορτογάλος εργαζόμενος, θα ήταν επωφελές για την Πορτογαλία να σταματήσει  να παράγει ύφασμα και να μετατρέψει την παραγωγή της (συμπεριλαμβανομένων των εργαζομένων της) σε παραγωγή/ούς οίνου, και θα ήταν επωφελές για την Αγγλία να σταματήσει να παράγει κρασί και να μετατρέψει την παραγωγή της (συμπεριλαμβανομένων των εργαζομένων της) σε παραγωγή/ούς υφασμάτων. Και οι δύο χώρες θα μπορούσαν να εισαγάγουν στη συνέχεια το κρασί και το ύφασμα από την άλλη φθηνότερα από ό, τι να το κατασκευάζουν. Αλλά πώς θα μπορούσε ποτέ κανείς να καθορίσει πόσο καιρό παίρνει στον εργαζόμενο να παράγει μια πίντα ή ένα λίτρο κρασί ή μια τετραγωνική ίντσα ή ένα πόδι ή μια γιάρδα υφάσματος; Και ο κάθε εργαζόμενος θα κάνει τον ίδιο χρόνο; (οι οποίες είναι οι παραδοχές που το δόγμα κάνει);

Το παράδειγμα βασίζεται πάνω σε υποθέσεις που δεν είναι ρεαλιστικές, όπως έχει συχνά επισημανθεί, αλλά επίσης εξαρτάται και από τη σύγκριση του πόσες ανθρωποώρες απαιτούνται  προκειμένου οι εργαζόμενοι σε κάθε χώρα να παράγουν τα προϊόντα. Τα στοιχεία αυτά δεν ήταν διαθέσιμα στις αρχές του 19ου αιώνα και δεν είναι διαθέσιμα ούτε σήμερα. Ακόμη και αν ήταν διαθέσιμα, θα ήταν τα παλιά δεδομένα, τα δεδομένα για κάποια προηγούμενα έτη. Έτσι, η απαραίτητη σύγκριση δεν μπορεί ποτέ να γίνει. Το δόγμα, όπως ο νόμος της προσφοράς και της ζήτησης, δεν στηρίζεται σε εμπειρικά δεδομένα. Είναι απλώς ένα υποθετικό παράδειγμα που είναι εύκολο να επινοηθεί αν όλα τα "δεδομένα" στα οποία στηρίζεται επιλέχτούν  σωστά. Οι οικονομολόγοι ισχυρίζονται ότι ο Ricardo και οι άλλοι έλεγαν κάτι που ποτέ δεν είπαν.

Επιπλέον, οι αυξήσεις της παραγωγής που προκύπτουν είναι το αποτέλεσμα της κατάργησης μίας από τις βιομηχανίες σε κάθε χώρα και της μετατροπής των εργαζομένων της σε εργαζόμενους του άλλου κλάδου. Κάθε χώρα κερδίζει από τη χρήση των εργαζόμενων πιο αποτελεσματικά και όχι από τη χρήση λιγότερων εργαζομένων. Αλλά στη σύγχρονη θεωρία του εμπορίου, οι εργαζόμενοι δεν μετατρέπονται. Η μετατροπή της εργασίας δεν είναι ανέξοδη. Οι Εργαζόμενοι  απλά καθίστανται άνεργοι. Η σύγχρονη θεωρία του εμπορίου δεν εξαρτάται από συγκριτικά πλεονεκτήματα, και ως εκ τούτου, γίνεται αντικείμενο εκμετάλλευσης των εργαζομένων στις βιομηχανίες που επιβιώνουν και ανέργων στις βιομηχανίες που δεν επιβιώνουν. Το συγκριτικό πλεονέκτημα είναι ανεφάρμοστο. Τα στοιχεία σύγκρισης είναι λειψά, και δεν δίνουν υπόσταση στα αποτελέσματα της εκμετάλλευσης και της ανεργίας. Αυτή η προχειρότητα στη χρήση της γλώσσας είναι ενδεικτική προχειρότητα σκέψης που οδηγεί τους οικονομολόγους σε παραστρατήματα που έχουν ολέθριες συνέπειες. Οι συμφωνίες ελεύθερων συναλλαγών δεν είναι ανέξοδες, δεν βασίζονται σε συγκριτικά πλεονεκτήματα. Είναι απλώς εκμετάλλευση, και η πραγματικότητα το έχει δείξει.

Οι οικονομολόγοι υποστηρίζουν ότι ο Torrens, ο Ricardo, ο James Mill, και ο John Stuart Mill λένε κάτι που ποτέ δεν είπαν. Οι δικαστές του Ανωτάτου Δικαστηρίου είναι αριστοτέχνες λέγοντας ότι το Σύνταγμα λέει ό, τι ποτέ δεν το έκαναν. Οι γνώμες του Ανώτατου Δικαστήριου είναι γεμάτες με ανούσια ομιλία.

Έτσι, οι οικονομολόγοι δεν είναι οι μόνοι καταχραστές της γλώσσας. Η κακή χρήση της γλώσσας είναι επιδημική σε όλες τις κοινωνίες και το γεγονός αυτό σηματοδοτεί την πνευματική παρακμή μιας κοινωνίας και φαίνεται να είναι μη αναστρέψιμο.

Το 400 π.Χ., η Αθήνα ήταν ένα μέρος όλων των είδών της πνευματικής και λογοτεχνικής δραστηριότητας. Η Κλασική Ελληνική γλώσσα, η γλώσσα στην οποία η δραστηριότητα αυτή ασκείτο, ήταν ιδιαίτερα κλιτή, ακριβής γλώσσα, την οποία οι χρήστες έπρεπε να κατανοήσουν καλά. Όταν ο Χριστιανισμός διαδόθηκε, η Kοινή έγινε η γλώσσα ενός μεγάλου μέρους της μετα-κλασικής ελληνικής λογοτεχνίας και των ακαδημαϊκών συγγραμμάτων. Η Κοινή είναι η γλώσσα της χριστιανικής Καινής Διαθήκης, των Εβδομήκοντα, και πιο παλιότερων θεολογικών γραπτών. Η γλώσσα είναι βασικά η γλώσσα των απλών ανθρώπων της αρχαίας Αθήνας. Η πνευματική δραστηριότητα όλων των ειδών μειώθηκε  σημαντικά στον αρχαίο κόσμο, όταν η Κοινή έγινε η γλώσσα των διανοούμενων. Η κοινή, όπως η σύγχρονη αγγλική είναι πολύ ασαφής και εύκολη σε κατάχρηση.

Φυσικά, οι λόγοι για την εν λόγω μείωση της γλώσσας είναι αδύνατο να βρεθούν. Θα μπορούσαν να ήταν η άνοδος της θρησκευτικής σκέψης ή, η πτώση της γλωσσικής ακρίβειας. Ενδεχομένως κάθε ένας συνέβαλε στην άλλον. Η γλώσσα είναι το μέσο της ανθρώπινης σκέψης και η ανακριβής σκέψη είναι συχνά το αποτέλεσμα της ασαφούς γλώσσας. Διφορούμενοι ή χωρίς νόημα ισχυρισμοί δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την παραγωγή έγκυρων επιχειρημάτων.

Οι θρησκευόμενοι άνθρωποι έχουν ανάγκη να «πιστεύουν στο παράλογο» (Tertullian’s Credo quia absurdum), αλλά το ίδιο κάνουν και άλλοι. Τα Αγγλικά, ιδιαίτερα τα αμερικανικά αγγλικά, έχουν μειωθεί αισθητά στην ακρίβεια, κυρίως λόγω της χρήσης τους στον πολιτικό λόγο και το εμπόριο. Εδώ είναι μερικά παραδείγματα:

Ο Πρόεδρος ισχυρίζεται ότι αν επιτεθεί στη Συρία "θα τιμωρήσει το καθεστώς". Αλλά η τιμωρία ισχύει μόνο για μεμονωμένα αισθανόμενα όντα. Κάποιος μπορεί να τιμωρήσει ένα σκυλί ή ένα πρόσωπο, αλλά δεν μπορεί μια μύγα ή ένα δέντρο. Η φράση, "εγώ θα τιμωρήσω το καθεστώς" δεν έχει πραγματικό νόημα. Στην προσπάθεια να τιμωρήσει "το καθεστώς", μόνο αθώους θα σκοτώσει.

Ο Πρόεδρος και άλλοι, σε μια προσπάθεια να μειώσουν τους "τρομοκράτες", αποκαλούν τους βομβιστές αυτοκτονίας "δειλούς". Συνήθως εκείνοι που είναι πρόθυμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους για τους σκοπούς τους, καλούντα «γενναίοι». Η πρακτική αυτή, η οποία προορίζεται μόνο για να εξευτελίζει, το μόνο αποτέλεσμα που έχει είναι η καταστροφή της έννοιας "γενναίος". Τώρα "ο γενναίος" είναι εκείνος που αποφεύγει το θάνατο. Τώρα λέμε ένα συνηθισμένο βετεράνο πολέμου «ήρωα», αλλά δεν του/της απονέμουμε κανένα μετάλλιο. Πώς, λοιπόν, μπορούμε να διακρίνουμε τους ήρωες που παίρνουν μετάλλια από εκείνους που δεν πέρνουν;

Στη συνέχεια, υπάρχουν και εκείνοι που λένε ότι μπορεί κανείς να "σωθεί ξοδεύοντας", το "ξοδεύοντας" είναι το αντίθετο του "σωθεί". Ή έχετε ποτέ αγοράσει κάτι που ήταν "νέο και βελτιωμένο"; Λοιπόν, αν πραγματικά ήταν νέο, δεν μπορεί να βελτιωθεί και αν πραγματικά βελτιώθηκε, δεν μπορεί να είναι νέο. Και τι γίνεται με όλα τα φάρμακα που πωλούνται που δεν κάνουν τίποτα, αλλά "βοήθούν" κάτι απροσδιόριστο να κάνει κάτι; Το σύνθημα ενός snake πωλητή πετρελαίου είναι περισσότερη ανούσια ομιλία.

Εκείνοι που κάνουν κακή χρήση της γλώσσας, το πράτουν είτε από άγνοια του πώς λειτουργεί η γλώσσα ή σε μια προσπάθεια να παραπλανήσουν. Η ανούσια συζήτηση είναι ο ευκολότερος τρόπος για να λένε ψέματα. Μας έδωσε έναν "τριαδικό Θεό", "έναν πρώτο μεταξύ ίσων", και "σωτηρία μετά το θάνατο", όταν πρόκειται να πεθάνουν ικετεύουν για να σωθούν. Η ανούσια συζήτηση είναι ο καλύτερος τρόπος για να εκφράσουν γνωστές ανοησίες οι οικονομολόγοι, οι έμποροι, οι κληρικοί και οι θεολόγοι, οι πολιτικοί που οι απάτες είναι η ειδικότητά τους.

Οι άνθρωποι, σκεφτείτε τι βλέπετε σε έντυπη μορφή ή τι ακούτε. Τα περισσότερα από αυτά είναι ανοησίες για να σας παραπλανήσουν. Το ψέμα επιδιώκει να είναι αρετή, και ο φόνος γίνεται για να αποδοθεί δικαιοσύνη. Η αλήθεια είναι γυρισμένη ανάποδα. Σήμερα, τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα είναι οι επτά αρετές για να ζήσεις με αυτές. Η ανθρωπότητα βρίσκεται με μια καθοδική κλίση προς την απώλεια.

Τόσοι πολλοί τρόποι υπάρχουν για το ψέμα, που είναι εύκολο. Για να πω την αλήθεια είναι πιο δύσκολο. Η Συλλογή πληροφοριών και οι πληροφορίες δεν είναι «νοημοσύνη». Η νοημοσύνη είναι ένα ψυχικό χαρακτηριστικό που οι πληροφορίες (δεδομένα) δεν διαθέτουν. Γνωρίζοντας τα γεγονότα, που κάποιος σχεδιάζει να κάνει δεν τον κάνει έξυπνο.Όπως τα γεγονότα, όλη αυτοί οι τρόποι της κατάχρησης της γλώσσας κάνουν τους ανθρώπους πιο χαζούς.

.





Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου