Συνολικές προβολές σελίδας

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Σάββατο, 5 Οκτωβρίου 2013

Η ΗΘΙΚΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΕΞΑΙΡΕΣΗΣ, ΟΤΑΝ Ο ΚΥΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΡΕΤΗ ΚΑΙ Η ΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑ ΕΝΑΣ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ - When Cynicism is a Virtue and Sincerity a Vice The Moralization of American Exceptionalism - by ANDREW LEVINE



 ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΣΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΟΥ ΕΔΩ

Ο ANDREW LEVINE είναι Senior Scholar στο Ινστιτούτο Πολιτικών Μελετών, συγγραφέας πιο πρόσφατα του «Η ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ» (Routledge) και του «ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΙΑ» (Blackwell), καθώς και πολλών άλλων βιβλίων και άρθρων για την πολιτική φιλοσοφία.. Ήταν καθηγητής (φιλοσοφίας) στο Πανεπιστήμιο του Wisconsin-Madison και καθηγητής έρευνας (της φιλοσοφίας) στο Πανεπιστήμιο του Maryland, College Park. Έχει συμβάλει επίσης στο «Hopeless : Barack Obama και η πολιτική των ψευδαισθήσεων». (AK Press).


Οι νεοσυντηρητικοί, οι ιδέες των οποίων οδήγησαν στην τόσο παράλογη σφαγή και καταστροφή, όταν ο Τζορτζ Μπους και ο Ντικ Τσένι προώθησαν την αμερικανική αυτοκρατορία, και ο λειτουργικά ισοδύναμος αυτής, ο «ανθρωπιστικός παρεμβατισμός» που παρελήφθη στα πλαίσια της διακυβέρνησης του Μπαράκ Ομπάμα, ανοητολογούν για μια επίκαιρη στιγμή αμερικανικής εξαίρεσης.

Είναι μία από αυτές τις εκφράσεις, όπως «το αμερικανικό όνειρο», που δεν έχει σταθερή έννοια, μόνο αόριστη χροιά, αλλά που μερικές φορές είναι χρήσιμο στα πολιτικά πλαίσια.

Ακολουθώντας την αμφίβολη καθοδήγηση των συγγραφέων των λόγων, που εκφωνούσε ο Ρόναλντ Ρίγκαν, οι σύγχρονοι εκφραστές της ιδέας ηθικολογούν. Γι 'αυτούς, η αμερικανική εξαίρεση σημαίνει αμερικανική ηθική ανωτερότητα.

Αυτή η κατανόηση είναι ιδεολογικά ολέθρια, φιλοσοφικά ασυνάρτητη και παράλογη καθ’ εαυτή. Αλλά εξυπηρετεί ένα σκοπό.

Στις 24 Σεπτεμβρίου ο πρόεδρος Ομπάμα, απευθυνόμενος στη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών αποκωδικοποίησε την ιδέα και τις χρήσεις της, με ένα διαυγή τρόπο.

Είναι πάρα πολύ κακό ότι αυτή η ομιλία, και οι φαρισαϊκοί διαξιφισμοί για τη Συρία που προηγήθηκαν, έχουν ήδη πέσει στη μεγάλη αμερικανική τρύπα μνήμης. Αν τα δεκαπέντε λεπτά του κύκλου ειδήσεων διαρκούσαν περισσότερο, η φαιδρότητα των ισχυρισμών του Ομπάμα θα μπορούσε να γίνει πολύ προφανής ακόμη και για τα βασικά μας και δουλοπρεπή μέσα ενημέρωσης για να την αγνοήσουμε ή να την αρνηθούμε.

Αλλά το Κόμμα του Τσαγιού δρώντας καίει αυτήν την προοπτική. Σε μια επίδειξη του άσκοπου ακραίου πείσματος, ακόμη και γι 'αυτούς, αποφάσισαν να σταματήσουν την κυβέρνηση αν ο Ομπάμα θα προωθούσε την χρηματοδότηση του νόμου της οικονομικά προσιτής φροντίδας (
Obamacare).

Το επίκεντρο του κύκλου ειδήσεων μετατοπίστηκε συνεπώς μακριά από τις αδύναμες προσπάθειες του Ομπάμα να δικαιολογήσει την αμερικανική πολεμική διάθεση, στις διαιρέσεις στο εσωτερικό του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος, και με τη μέση - συνείδηση και την ηλιθιότητα του Κόμματος του Τσαγιού που τρέχει τώρα την παράσταση.

Η εξέλιξη αυτή δεν θα ήταν εξολοκλήρου άσχημη, τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης κατέστησαν σαφή τον τρόπο που η μεταρρύθμιση στην οποία οι Ρεπουμπλικάνοι τώρα απερίσκεπτα αντιτίθενται, είναι ουσιαστικά ένα Ρεπουμπλικανικό σχέδιο – που σφυρηλατήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '90 στο
Heritage Foundation ως εναλλακτική λύση στο Hillarycare, και εφαρμόστηκε, λίγα χρόνια πριν, στη Μασαχουσέτη υπό τον τότε κυβερνήτη Mitt Romney.

Αλλά αυτό θα ήταν υπερβολικό να μην το περιμένουμε από αυτούς. Αντίθετα, αντ 'αυτού, η ανακήρυξη της εντιμότητας της Αμερικής του Ομπάμα βγήκε αλώβητη.

Και έτσι, μια ηθικιστική κατανόηση της αμερικανικής εξαίρεσης περνά ακόμα πολύ στο δημόσιο χώρο, και εξακολουθεί να κάνει ζημιά.

Επομένως, είναι σχεδόν βέβαιο ότι την επόμενη φορά που μια νέα πολεμική περιπέτεια στη Μέση Ανατολή ή αλλού, φανεί, η ανοησία της νεοσυντηρητικής ανθρωπιστικής παρέμβασης θα συνεχιστεί.

Λαμβάνοντας εξαίρεση σε αυτό είναι επομένως ακόμη επίκαιρη η προσοχή των μέσων μαζικής ενημέρωσης κατά παρέκκλιση, ως επείγον σήμερα όσο ήταν μόλις πριν από λίγες ημέρες.

Ότι δήλωσε ο Ομπάμα σε υπεράσπιση της ιδέας ήταν περισσότερο από ό, τι συνήθως ολισθηρό - εν μέρει επειδή συγχέεται σιωπηρά η ιδιαιτερότητα της Αμερικής με τη δική του.

Αυτή η ρητορική ελαφρά στο χέρι έχει γίνει γνωστή στην εποχή του Ομπάμα.

Ο Ομπάμα την χρησιμοποιεί, για παράδειγμα, για την αντιμετώπιση της αυξανόμενης λαϊκής δυσαρέσκειας για την κατάσταση επιτήρησης που εποπτεύεται ενεργά.

Οι αποκαλύψεις του
Edward Snowden έχουν φέρει τον πόλεμο κατά του «Μπους – Ομπάμα» για την προστασία κατά των κρατικών παρεμβάσεων στις ζωές και τις συμπεριφορές των ατόμων στην ευαισθητοποίηση του κοινού. Αλλά μην ανησυχείτε ! Ο Ομπάμα θα δει ότι μόνο καλό θα προκύψει από ό, τι η NSA και οι άλλοι κάνουν. Πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Η ηθική ανωτερότητα του είναι άμεμπτη ! Είναι εξαιρετική.

Ως εκ τούτου, ακόμη και αν η διοίκηση του καταπατά τα  δικαιώματα της ιδιωτικής ζωής και των συνταγματικών εγγυήσεων της δίκαιης δίκης, ο Πρόεδρος, ως
extraordinaire συνταγματικός μελετητής, μαζί με το Γενικό Εισαγγελέα Eric Holder και τα χαμηλότερα τσιράκια του κράτους επιτήρησης, μπορούν να έχουν τη σιωπηρή εμπιστοσύνη.

Θα κάνουν το σωστό όχι μόνο επειδή είναι καλοί, αλλά επειδή είναι τόσο καλοί που δεν χρειάζεται να συμμορφώνονται με τους κανόνες που περιορίζουν τους άλλους ! Αυτό είναι πολύ εξαιρετικό.

Ομοίως, σε θέματα εξωτερικής πολιτικής, ο Πρόεδρος των
Drones θέλει να είναι ελεύθερος να σκοτώνει και να ακρωτηριάζει ό, τι θέλει. Και έτσι ζητάει την αμέριστη εμπιστοσύνη - με το σκεπτικό ότι η Αμερική είναι και ήταν πάντα ο καλύτερος και πιο συνεπής εγγυητής στον κόσμο της ελευθερίας και της δικαιοσύνης.

Στα Ηνωμένα Έθνη, είπε , στην πραγματικότητα, ότι η Αμερική δεν είναι ένα κράτος μεταξύ πολλών ! Η βασική καλοσύνη της, την βάζει σε μια κατηγορία από μόνη της.

Δεν έχει σημασία ότι στον πραγματικό κόσμο, οι Ηνωμένες Πολιτείες, ιδίως (αλλά όχι μόνο) μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ήταν, μακράν, ο κύριος δράστης της βίας και η αντίδραση σε όλο τον κόσμο, και το κύριο στήριγμα για μερικές από τις πιο φαύλες δικτατορίες γνωστές στην ανθρωπότητα.

Αυτό που έχει σημασία είναι ότι,  ακόμα και όταν κάνουμε λάθη, είμαστε ουσιαστικά καλοί. Γι 'αυτό ο κόσμος θα πρέπει να αναγνωρίσει ότι η
pax Americana είναι η καλύτερη ελπίδα του πλανήτη μας.

Ο Ομπάμα είπε στους ηγέτες του κόσμου που παρακολούθησαν την ομιλία του, ότι οι λαοί του κόσμου, το γνωρίζουν ήδη αυτό στις καρδιές τους. Το πρόβλημα είναι ακριβώς ότι ορισμένοι από αυτούς είναι υποδουλωμένοι των ιδεολογιών που κηρύττουν διαφορετικά - και, επομένως, δεν ξέρουν ότι το ξέρουν.

Οι "
Anti - American" ιδεολογίες είναι πάντα σε ετοιμότητα. Ο κομμουνισμός έχει φύγει και ο κοσμικός εθνικισμός είναι σε κάμψη. Αλλά ο Ισλαμισμός έχει ανατείλει προκειμένου να καλυφθεί το κενό. Ο ηγέτης του ελεύθερου κόσμου το γνωρίζει αυτό καλά. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1970, οι αμερικανικές κυβερνήσεις έχουν κάνει ότι μπορούσαν για να ανατροφοδοτήσουν τις φλόγες .

Όπως ακριβώς, στα αξέχαστα λόγια του αείμνηστου (και αμοιρολόγητου)
Leona Helmsley, οι φόροι είναι μόνο για τους «μικρούς ανθρώπους», το διεθνές δίκαιο είναι για τα μικρότερα – συνήθη – κράτη μόνο.

Όντας εξαιρετική, η Αμερική μπορεί να κάνει ό, τι εξαιρέσεις από το διεθνές δίκαιο κατά το δοκούν – όχι επειδή μπορεί, αλλά γιατί είναι καλό. Αυτό ισχύει σήμερα περισσότερο από ποτέ, επειδή τώρα η Αμερική οδηγείται από κάποιον προφανώς αξιόπιστο και σοφό – βραβευμένο με Νόμπελ, τίποτα λιγότερο.

Το ίδιο ισχύει, σε λιγότερο βαθμό, για τις χώρες που συμμετέχουν στην βασική καλοσύνη της Αμερικής - το Ισραήλ, φυσικά, και το Ηνωμένο Βασίλειο και μερικές φορές η Γερμανία και η Γαλλία μαζί με άλλες υπάκουες, χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Από την άλλη πλευρά, τα μικρότερα κράτη και λαοί, τα συνήθη, πρέπει να ακολουθούν τους κανόνες - χωρίς καμία εξαίρεση. Όταν δεν το κάνουν, ή όταν ο Ομπάμα πιστεύει ότι δεν το κάνουν, μπορούν δικαίως να χτυπηθούν στην υποβολή με οποιαδήποτε νοήματα είναι απαραίτητα και κατάλληλα για τις ανάγκες της εκλογικής πολιτικής στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Με άλλα λόγια, στα Ηνωμένα Έθνη, ο Ομπάμα έκανε περισσότερα από την απλή παράκαμψη της χρήσης "δωρεάν εξόδου από τη φυλακή" κάρτας την οποία οι Αμερικανοί πρόεδροι πάντα ασκούν. Προσπάθησε να δικαιολογήσει ότι αυτή η ανάπτυξη είναι ευχάριστη.

Περιττό να πω, ότι λίγοι παρόντες εκείνη την ημέρα εντυπωσιάστηκαν από την βασιμότητα της υπόθεσης που έκανε ο Ομπάμα. Δεν είναι ανόητοι . Ξέρουν ότι, στην αρένα της παγκόσμιας πολιτικής, η γυμνή εξουσία, όποτε αισθάνεται υποχρεωμένη να δικαιολογηθεί, το κάνει με την προσφυγή σε υψηλούς και ευγενείς σκοπούς !  Από την άποψη αυτή, η Αμερική δεν αποτελεί εξαίρεση.

Αλλά είναι ακόμα πιο διαφορετικό, επειδή η ανθρωπιστική παρέμβαση επικαλείται τώρα βολές που μπορεί να είναι ειλικρινείς ή όχι, κάτι που είναι το ίδιο, η κατ 'εξαίρεση ( ασυνήθιστη) κυνική προσπάθεια για αυτο - δικαιολογία.

Η Σούζαν Ράις και η
Samantha Power- ή, ή για το ίδιο θέμα ο Τζον Κέρι, η Χίλαρι Κλίντον και ο Μπαράκ Ομπάμα - πιστεύουν στις ανοησίες  που εκστομίζουν. Αυτή είναι μια τρομακτική προοπτική, αυτό όμως φαίνεται να συμβαίνει.

Ίσως η ειλικρίνειά τους, τους καθιστά λιγότερο απεχθείς ηθικά από ορισμένους από τους ομολόγους τους σε άλλες εποχές και τόπους. Όμως, για λόγους που ο Νικολό Μακιαβέλι καιρό πριν έχει καταστήσει σαφές, στη σφαίρα της
Realpolitik, ο κυνισμός μπορεί να είναι και συχνά είναι μια αρετή, και η ειλικρίνεια ένας από τους αντιπροέδρους. Αν ο Ομπάμα το καταλαβαίνει αυτό, δεν υπάρχει κανένα σημάδι.

Ίσως ο Ομπάμα από παλιά, αυτός που είχε τεθεί να εισαχθεί στην εθνική πολιτική, το κατανοεί ! Γνωρίζουμε ότι τουλάχιστον εκτίθεται στα επιχειρήματα του. Προφανώς, τα χρόνια πέρασαν η περιφρούρηση του παγκόσμιου καπιταλισμού δεν είναι μόνο ηθικά εξευτελιστική ! Είναι επίσης και διανοητικά εξουθενωτική.

Το πρόβλημα με τη ηθικιστική κατανόηση της αμερικανικής εξαίρεσης δεν είναι μόνο ότι η πραγματική βάση της είναι κατάφωρα λάθος. Η ιδέα είναι φιλοσοφικά ασυνάρτητη.

Ο λόγος για τον οποίο είναι τέτοια, εν ολίγοις, είναι ότι η ηθική δεν επιδέχεται εξαιρέσεις.

Ας πούμε ότι μια ηθική παρέχει έναν απολογισμό για το πώς ένα άτομο θα πρέπει να ενεργήσει ! Και ότι η ηθική ορίζει ένα είδος εθίμων – τέτοια που υποστηρίζουν ότι, σε σχετικές περιστάσεις, θα πρέπει κανείς να δράσει (σκόπιμα) από μια αμερόληπτη προοπτική – από μια ουδέτερη άποψη.

Η ιδέα είναι βασική στις σύγχρονες αντιλήψεις για τη δικαιοσύνη και τα δικαιώματα !  Αλλά ακόμη και στην αυγή της σύγχρονης εποχής, δεν ήταν μια νέα ιδέα. Συναντιέται στις ηθικές θεωρίες πολλών από τις θρησκευτικές παραδόσεις του κόσμου.

Ο χρυσός κανόνας είναι ένα παράδειγμα. Για να κάνετε στους άλλους αυτό που θέλετε να κάνουν οι άλλοι σε εσάς συνεπάγεται ότι, από την άποψη αυτή, η ηθικότητα, που ξεχωρίζει τον εαυτό της από τις άλλες δεν έχει κανέναν λογαριασμό!  Ότι, για τον προσδιορισμό του τι οφείλουμε να κάνουμε, έχει μόνο ό, τι έχει να κάνει στα κοινά θέματα με άλλα άτομα.

Η ηθικότητα προβάλεται στα περισσότερα μέρη της ηθικής θεωρίας. Ωστόσο, έχει επίσης υποστεί δριμεία κριτική.

Ο Καρλ Μαρξ ήταν ένας κριτικός, οι ανησυχίες του είχαν να κάνουν με την εφαρμογή της ηθικότητας στον πραγματικό κόσμο της ταξικής κοινωνίας, και όχι με την ορθότητα της ίδιας της ιδέας.

Ο Μαρξ πίστευε ότι μια ιδανική κοινωνία -  κομμουνιστική προς την οποία κινείται η ιστορία - θα θεσμοθετήσει πραγματικά την ηθική ισότητα των ατόμων. Αλλά αυτή η πλευρά του κομμουνισμού, όπου η ταξική πάλη είναι ο κανόνας, η θεσμοθετημένη ηθική μερικές φορές λειτουργεί ως παγίδα και ψευδαίσθηση που ενισχύει τα υφιστάμενα συστήματα της ταξικής κυριαρχίας.

Ο
Friedrich Nietzsche ήταν πιο ριζοσπαστικός κριτικός ! Πήρε την εκδοχή με την ισχυρή έννοια της ισότητας ότι η ηθικότητα την προϋποθέτει στην ίδια την ιδέα της ηθικής.

Έκανε χρήση των εννοιών της αρετής και των εγγενών διαφορών μεταξύ των ανθρώπων που έχουν τις ρίζες των δεοντολογικών παραδόσεων της ελληνικής και ρωμαϊκής αρχαιότητας και στη σκέψη των άλλων "ηρωικών" πολιτισμών.

Οι υποστηρικτές της αμερικανικής εξαίρεσης, όπως ο Μπαράκ Ομπάμα, είναι, για έναν άνδρα και μια γυναίκα, όπως αυτοί που αποκρύπτουν τις ταξικές διαιρέσεις που ο Μαρξ απεχθανόταν ! Και δύσκολα μπορεί να στηριχτεί στο προχωρημένο είδος της ηθικής σκέψης του Νίτσε. .

Αν κληθούν να εξηγήσουν την στάση τους, θα απορρίψουν σίγουρα έννοιες των εγγενών διαβαθμίσεων της καλοσύνης σε άτομα - ή έθνη.

Για το λόγο αυτό, στα Ηνωμένα Έθνη, ο Ομπάμα φρόντισε να στηρίξει τον ισχυρισμό της Αμερικανικής ηθικής ανωτερότητας στις καλές πράξεις της Αμερικής στην παγκόσμια σκηνή και σε πολλές θυσίες αίματος και πλούτου.

Δεν έχει σημασία, και πάλι, ότι η υποτιθέμενη καλοσύνη αυτών των πράξεων είναι μια απλή κουβέντα. Δεν έχει σημασία, είτε ότι οι ΗΠΑ βγήκαν αρκετά καλά από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, σε αντίθεση με τα άλλα εμπόλεμα μέρει, ή ότι η υποχρέωση των περισσότερων γεννημένων Αμερικάνων στην αμερικανική παγκόσμια κυριαρχία είναι ασήμαντη σε σύγκριση με την υποχρέωση στο τι έχει κάνει η  Αμερική στα έθνη και τους λαούς που κυριαρχεί.

Για να είμαστε σίγουροι,  οι (κυρίως) από οικονομικά συμφέροντα εκλεγμένοι κοτόπουλα/γεράκια ηγέτες μας επιμένουν στο να τοποθετούνται στον δρόμο της καταστροφής.  Πολλοί έχουν οδηγηθεί στην απελπισία ή ακόμα και την αυτοκτονία – όχι για να υπερασπιστούν το έθνος τους, αλλά για να εφαρμόσουν την νεοσυντηρητική τρέλα του «ανθρωπιστικού παρεμβατισμού». Αλλά οι ωδίνες πέρασαν απαρατήρητες για τη συντριπτική πλειονότητα των Αμερικανών που δεν υφίστανται καθόλου θυσίες.

Με λίγα λόγια, τα γεγονότα που δεν στέκονται στο πλευρό του Ομπάμα  είναι συντριπτικά. Αλλά ακόμη και αν δεν ήταν, δεν θα είχε καθόλου σημασία, γιατί δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως το ηθικό κεφάλαιο - εκτός από τους μύλους της προπαγάνδας των κρατών με πρόθεση να δικαιολογήσουν την καταπίεση άλλων με την προσφυγή σε ιστορικά γεγονότα του εγγύς ή του απώτερου παρελθόντος.

Όπως δηλώνει ο ίδιος για το κράτος του εβραϊκού λαού, Το Ισραήλ ισχυρίζεται το δικαίωμα να κάνει ό, τι θέλει στους Παλαιστίνιους ή κάποιους άλλους - λόγω του τι έκαναν οι Ναζί στους ευρωπαίους Εβραίους περισσότερο από μισό αιώνα πριν. Μερικές φορές μάλιστα ότι η θυματοποίηση είναι ουσιαστικό μέρος της εβραϊκής κατάστασης, και ότι αυτό ελευθερώνει κάπως το Ισραήλ από τους συνήθεις κανόνες της διεθνούς συμπεριφοράς.

Τουλάχιστον οι Ισραηλινοί μπορούν να εξαπολύσουν μια ψευδή υπόθεση για την υπεράσπιση του ισχυρισμού !  Ότι ο Ομπάμα θα προτείνει ακόμη και κάτι παρόμοιο για τις Ηνωμένες Πολιτείες αψηφά την ευπιστία.

Αλλά ακόμη και αν υπήρχε μια περίπτωση που πρέπει να γίνει, θα ήταν άνευ σημασίας.

Δεν υπάρχει κανένας τρόπος για να υποστηρίξει εξαιρέσεις από τις απαιτήσεις της ηθικής με την προσφυγή στην εξαιρετική ηθική εκείνων για τους οποίους ζητούνται οι εξαιρέσεις. Η ίδια η ιδέα είναι αντιφατική .

Η νεοσυντηρητική αγορά «ανθρωπιστικής παρέμβασης» από την αμερικανική ιδιαιτερότητα έρχεται επίσης με μια γενεαλογία που είναι σε αντίθεση με την μετατόπιση της πολιτικής γραμμής των υποστηρικτών της στις μέρες μας και παλιότερα.

Γι 'αυτούς, η αμερικανική εξαίρεση είναι ένα εργαλείο στο οπλοστάσιο του παγκόσμιου καπιταλισμού. Έτσι ήταν πάντα.

Όπως αναφέρθηκε, το σημείο καμπής ήρθε κατά τη διάρκεια της προεδρίας
Reagan. Ήταν ένα υποπροϊόν ενός κεραυνοβόλου ιδεολογικού πολέμου που συνέταξε ουσιαστικά την αγγλο - προτεσταντική, ιδιαίτερα πουριτανική, θεολογία, καθώς και τα σχετικά πολιτικά ρεύματα που παρέμεναν στην αδράνεια για δύο αιώνες ή και περισσότερο.

Ή αναφορά του
Reagan στην «λαμπρή πόλη πάνω στο λόφο», στη Συνέλευση των Δημοκρατικών το 1984, είναι ένα πολύ γνωστό παράδειγμα.

Το περισσότερο ή λιγότερο επιδιωκόμενο αποτέλεσμα αυτού του τρόπου παρουσίασης του ρόλου της Αμερικής στον κόσμο είναι να προχωρήσει  τη συζήτηση σε ένα οιονεί θεολογικό επίπεδο - που απεικονίζει την βασική καλοσύνη της Αμερικής ως υπερβατική ιδιοκτησία του κράτους.

Περιττό να πούμε, ότι αυτός δεν είναι ο τρόπος που η προσπάθεια συνήθως περιγράφεται. Αν συνέβαινε αυτό, η φαιδρότητα της θα ήταν πολύ προφανής για να φέρει ακόμη και περιστασιακό έλεγχο.

Το αποτέλεσμα είναι παρόμοιο με αυτό που έχει επισημανθεί με την επίκληση που οδήγησε την προσπάθεια των Ναζί να εξοντώσουν τους Εβραίους της Ευρώπης. «Ολοκαύτωμα». Η βιβλική αναφορά προτείνει ότι η συνηθισμένη αιτιώδης εξηγήση δεν μπορεί να εξηγήσει τι συνέβη. Ότι το κακό βρίσκεται εκτός του πεδίου εφαρμογής της κοινής ανθρώπινης κατανόησης.

Αυτό είναι ανοησία, βέβαια. Αλλά τουλάχιστον, στην περίπτωση αυτή, υπήρχε ένα γνήσιο και βαθιά κακό να εξηγηθεί. Στις δηλώσεις της βασικής καλοσύνης της Αμερικής στις διεθνείς υποθέσεις, δεν υπάρχει τίποτα να λογοδοτήσει σχετικά - νατουραλιστικά, θεολογικά ή με οποιοδήποτε άλλο τρόπο. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο εκεί.

Αυτό δεν είναι για να πούμε ότι η συζήτηση της αμερικανικής εξαίρεσης είναι απαραίτητα ολέθρια. Πριν από την έκδοση
Reagan, πριν η έκφραση και η έννοια που εκφράζει ερμηνευτεί με ηθικιστικό τρόπο, η «αμερικανική εξαίρεση» ήταν μία καλοήθης και μερικές φορές χρήσιμη έννοια.

Η ιδέα πηγαίνει πίσω τουλάχιστον στην εποχή του
Alexis de Tocqueville της αμερικανικής δημοκρατίας στα τέλη της δεκαετίας του 1830. Ο Tocqueville θεωρούσε την Αμερική ποιοτικά διαφορετική από τις χώρες της Γηραιάς Ηπείρου ! Με αυτόν τον τρόπο, ήταν «εξαιρετική».

Οι διαφορές, σκέφτηκε, ήταν εντυπωσιακά αρκετές για να καλέσουν μια νέα κατανόηση της ιστορικής πορείας και των δημοκρατικών μορφών. Η απουσία ενός φεουδαρχικού παρελθόντος καταλαμβάνει σημαντική σημασία στις συζητήσεις του
Tocqueville, όπως και άλλα δήθεν μοναδικά χαρακτηριστικά στην κατάσταση στις ΗΠΑ.

Δεκαετίες αργότερα, μια σειρά από ιστορικούς – οι
Charles Beard και Frederick Jackson Turner, μεταξύ άλλων - έχουν πληγεί από την αδυναμία του σοσιαλιστικού κινήματος στις Ηνωμένες Πολιτείες. Από την άποψη αυτή, οι Ηνωμένες Πολιτείες φάνηκαν ποιοτικά διαφορετικές από τις ταυτόχρονες βιομηχανοποιημένες κοινωνίες. Αυτή η εξαίρεση στον κανόνα επίσης καλεί για μια εξήγηση.

Για να απαντήσουν τι ευθύνεται για αυτήν την αμερικανική εξαίρεση, έκαναν σημαντικό το γεγονός ότι, μέχρι την εποχή τους, υπήρχε πάντα ένα σύνορο έτοιμο να απορροφήσει τους ανθρώπους των οποίων οι δυσαρέσκειες θα μπορούσαν διαφορετικά να λάβουν μια περισσότερο εντυπωσιακή στροφή. Σε άλλους συναφείς παράγοντες περιλαμβάνονται τα επίπεδα της μετανάστευσης που δημιούργησαν έχθρες, που μπλοκάρουν το σχηματισμό της κοινωνικής αλληλεγγύης ! Και, φυσικά, υπάρχει το ζήτημα του αγώνα, όπως υπάρχει πάντα.

Στο σύνολό τους, αυτές οι
Reagan επικλήσεις του όρου, και πιο συχνά η έννοια που σχετίζεται με αυτές, προήλθε από την Αριστερά.  Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, υπήρξε ακόμη και μια κομμουνιστική εκδοχή της αμερικανικής εξαίρεσης, που συνδέεται με τον Jay Lovestone, ηγέτη του αμερικανικού Κομμουνιστικού Κόμματος.

Ο
Lovestone θεωρούσε ότι η βιομηχανική δύναμη της Αμερικής και φαινομενικά οι απεριόριστοι πόροι της, εξαιρούνται από τους συνήθεις «νόμους της ανάπτυξης» των καπιταλιστικών κοινωνιών. Ο Στάλιν ακύρωσε αμέσως αυτή την αίρεση ! Και, από τη δεκαετία του 1930, η ιδέα ακούγεται πλέον στους κομμουνιστικούς κύκλους.

Έτσι, είναι μόνο τις τελευταίες δεκαετίες που η «αμερικανική εξαίρεση» έχει αλλάξει πλευρές ! Ότι η ιδέα έχει χρησιμοποιηθεί για να δικαιολογήσει το εν λευκώ στις αμερικανικές κυβερνήσεις να κάνουν ό, τι θέλουν.

Η ιδιοποίηση της ιδέας από τους νεοφιλελεύθερους – ιμπεριαλιστικούς κύκλους είναι ακόμη νεότερη. Οι ρίζες της πάνε πίσω σχεδόν δύο δεκαετίες – στην κακή πληροφόρηση για τα γεγονότα στη Βοσνία και τη Ρουάντα. Η ανάδειξη αυτού του τρόπου σκέψης απολαμβάνει πλέον να είναι, ως επί το πλείστον, ένα πλάσμα της προεδρίας Ομπάμα .

Τα ερωτήματα που έθεσαν για πρώτη φορά την ιδέα της αμερικανικής εξαίρεσης εξακολουθούν να υφίστανται και, σε κάποιο βαθμό, ανεπίλυτα. Ενόψει, όμως, του τι έχει συμβεί με τον όρο κατά την τρέχουσα περίοδο, είναι ίσως το καλύτερο που πρέπει να αποσυρθεί .

Η ηθικιστική έννοια της αμερικανικής εξαίρεσης είναι ένα επιβλαβές δόγμα.  Μειωμένο στον πυρήνα του, δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια έκφραση της ωμής δύναμης – αυτή που βάζει τις Ηνωμένες Πολιτείες πέρα από τους νομικούς ή τους συνήθεις περιορισμούς, που δίνει την άδεια να κάνει ό, τι θέλει, γιατί μπορεί.

Αυτό, ίσως, δεν ήταν αυτό, που ο Ομπάμα είχε στο μυαλό, με το σύνθημα «Ναι , μπορούμε». Είναι σίγουρο ότι δεν είναι αυτό που οι υποστηρικτές του θεωρούν ότι εννοούσε. Αλλά είναι αυτό που συνδέει την εξωτερική και στρατιωτική πολιτική του. Παρά όλες τις συζητήσεις που η «αμερικανική εξαίρεση» έχει προκαλέσει τον τελευταίο καιρό, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο σε αυτήν από αυτό (μια έκφραση της ωμής δύναμης – αυτή που βάζει τις Ηνωμένες Πολιτείες πέρα από τις νομικές ή τους συνήθεις περιορισμούς, που δίνει την άδεια να κάνει ό, τι θέλει, γιατί μπορεί).


Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου